سید احمد خمینی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 8 صفحه تهیه شده استحاج احمدآقا در طول مبارزات ملت ایران دربرابر نظام ستم شاهی به سرحلقه اصلی پیوند امام و یاران آن بزرگ مرد و امت وفا دار تبدیل شد، نقشی که تا آخرین لحظات حیات پدر آن را ادامه داد

سید احمد خمینی

مقدمه: 

حاج احمدآقا در طول مبارزات ملت ایران دربرابر نظام ستم شاهی به سرحلقه اصلی پیوند امام و یاران آن بزرگ مرد و امت وفا دار تبدیل شد، نقشی که تا آخرین لحظات حیات پدر آن را ادامه داد. 

مرحوم حجت‌الاسلام سید احمد خمینی در24 اسفند 1324 دومین فرزند ذکور امام خمینی (ره) درشهر مقدس قم پا به عرصه وجود نهاد،‌ دوره‌های تحصیل ابتدایی و متوسطه را در قم به پایان رساند، در دوره جوانی نیز به دلیل علاقه خاص به ورزش حتی در تیم های دسته دوم فوتبال آن زمان هم به بازی حرفه ای پرداخت.

پس از طی دوره مقدماتی و متوسطه حوزه، ‌سطوح عالی را نزد استاتید بزرگی همچون آیت‌الله سلطانی (‌پدر همسر مکرشان)،‌ آیت‌الله حاج مرتضی حائری و ایت‌الله شبیری زنجانی سپری کرد.

 سالهای پایانی دوره دبیرستان سید احمد خمینی مصادف با قیام  تاریخی 15 خرداد شد و همین قیام، مسیر زندگی وی را تغییر داد، پس از تبعید امام (ره) به ترکیه و عراق در سال 1343، حاج احمد آقا دوسال مخفیانه در ایران زندگی کرد و در سال  1345 مخفیانه برای دیدار پدر عازم نجف شد و در همان جا به دست امام راحل، به لباس روحانیت درآمد.

سید احمد خمینی گره گشای مشکلات انقلاب و حلقه وصل امام و امت

حاج احمد خمینی(ره) از بدو خروج از ایران به سرحلقه اصلی پیوند امام و یاران امام و امت تبدیل شد، نقشی که تا آخرین لحظات حیات پدر آن را ادامه داد، در سال 1356،‌ برخی از همرزمان ایشان توسط ساواک دستگیر شده و ارتباط آنان با وی آشکار شد،  فاجعه رحلت برادر بزرگوار ایشان آیت‌الله سید مصطفی خمینی در همین سال  به وقوع پیوست که باعث شد نقش حاج احمد آقا در تحولات سیاسی بعدی پررنگ تر شود.

پیام تاریخی رهبر معزز انقلاب

حفظ سلامت امام و مراقبت همه جانبه از جان بنیانگذار فقید جمهوری اسلامی وظیفه ای بود که فقط از مرحوم حاج احمد آقا برمی آمد؛ سرانجام پس از تحمل چند سال غم جانکاه دوری پدر که مهلک‌ترین خبر به جسم و روح ایشان بود،‌ در شامگاه 25 اسفند 1373 ندای حق را لبیک گفت، رهبر معظم انقلاب پیامی را به مناسبت ارتحال یادگار امام (ره) صادر کردند که خود گویای نقش بارز مرحوم سیداحمد خمینی است، متن این پیام تاریخی بدین شرح است :

نوع فایل:word

سایز:10.1 KB 

 تعداد صفحه:8

برچسب ها : سید احمد خمینی , دانلود سید احمد خمینی , سید احمد خمینی , حاج احمدآقا , دومین فرزند ذکور امام خمینی , گره گشای مشکلات انقلاب , حلقه وصل امام و امت , پیام تاریخی رهبر معزز انقلاب , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

شریعتی و مطهری ، از نگاه یکدیگر

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 11 صفحه تهیه شده استآیت الله مطهری و دکتر شریعتی دو مرد تاثیر گذار در انقلاب ایران بودند نه می توان زحمات مطهری را نادیده انگاشت و نه می شود به شریعتی بی اعتنا بود این دو (در کنار دیگر بزرگان) بار فرهنگی انقلاب را به دوش کشیدند

شریعتی و مطهری ، از نگاه یکدیگر

مرور سیر تاریخی تقابلات آیت الله مرتضی مطهری و دکتر علی شریعتی

شاید مطهری که خود جزو موسسین حسینیه ارشاد بود و در آنجا سالها درس داده بود و در میان قشر دانشجو و روشنفکر مقام بالایی داشت نمی توانست ببیند که از حسینیه کنار رفته و به جایش کسی آمده که پای هر درسش ۵۰۰۰ نفر جوان می نشستند و او مجبور بود در مسجد الجواد حرفهایش را برای ۲۰..۳۰ نفر بزند که تازه اکثر آنها پیرمرد بودند.

مقدمه: 

آیت الله مطهری و دکتر شریعتی دو مرد تاثیر گذار در انقلاب ایران بودند. نه می توان زحمات مطهری را نادیده انگاشت و نه می شود به شریعتی بی اعتنا بود. این دو (در کنار دیگر بزرگان) بار فرهنگی انقلاب را به دوش کشیدند. ذهن ها را آماده کردند و طرحی نو در انداختند. گرچه تاثیر گذاری شریعتی در نسل جوان بیشتر بود و معلم انقلاب لقب گرفت اما نقش مطهری را که از بنیانگذاران حسینیه ارشاد بود نیز نمی توان در آگاهی دادن و تعلیم و تربیت آن نسل انکار کرد. شریعتی با آن بیان جذاب و گیرایش (که مارکسیسیت ها را یکضرب شیعه می کرد!) اسلام را از پستو بیرون کشید و پایه گذار یک حرکت پرخروش مردمی شد.

اسلام و مذهب را بی واسطه فهمید. اینگونه شد که توانست با فهم نو از دین و مذهب سیل جوانان را به حسینیه ارشاد سرازیر کند چنانکه در هر درس ۵۰۰۰ نفر پای صحبتش می نشستند. مقصود از این نوشته نه تمجید از شریعتی است و نه تجلیل از مطهری ؛ نه تخریب شریعتی است و نه تنبیه مطهری. تنها شرح و بسط یک درگیری فکری است بین یک عالم اسلامی و یک روشنفکر دینی(1). دعوای یک ملای کور و یک خاموش فکر غربزده نیست. کشمکش فکری است میان یک روحانی علوی و یک متفکر اسلامی. قصد ما بزرگ نمایی و یا تخریب وجهه ی این دو نیست. تحقیق و تحلیلی است بر این دو بزرگوار که شاید " فاعتبروا یا اولی الابصار.... "

پس از شهادت

باشهادت دکتر شریعتی محبوبیتی فوق العاده برای او ایجاد شد. همه او را معلم شهید و معلم انقلاب نامیدند. در این جو هیچ کس تحمل شنیدن حرف مخالف شریعتی از مطهری را نداشت. مطهری ای که یک عمر در راه اسلام تلاش کرده بود به یکباره با اظهار نظرهایش در میان جوانان از عرش به فرش آمد. 

نوع فایل:word

سایز:38.1 KB 

 تعداد صفحه:11

برچسب ها : شریعتی و مطهری ، از نگاه یکدیگر , دانلود شریعتی و مطهری ، از نگاه یکدیگر , شریعتی و مطهری , شریعتی , مطهری , حسینیه ارشاد , معلم شهید , معلم انقلاب , پس از شهادت , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

علی اکبر هاشمی بهرمانی رفسنجانی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 10 صفحه تهیه شده استعلی اکبردومین فرزند از 9 فرزند میرزا علی هاشمی بود یک روحانی کشاورز که مالک بزرگترین مزارع پسته کشور بود او که در یک مزرعه پسته بزرگ شد دو چیز را از پدر به ارث بردمذهب وتجارت

علی اکبر هاشمی بهرمانی رفسنجانی 

 متولد 1313 ه.ش. محل تولد :  روستای نوق، رفسنجان

فرزندان:

محسن/مدیرعامل مترو، مهدی‎/ مدیرعامل شركت بهینه سازی مصرف سوخت،

 یاسر‎/ مشاور وزیر نفت،

 فاطمه‎/ رئیس بنیاد بیماری های خاص، 

فائزه /  مؤسس اولین روزنامه زنان (که درسال 1378 توقیف شد) ،رئیس فدراسیون ورزش های بانوان ، شورای ورزش زنان

تحصیلات: تحصیلات حوزوی- اجتهاد

علی اکبردومین فرزند از 9 فرزند میرزا علی هاشمی بود: یک روحانی کشاورز  که مالک بزرگترین مزارع پسته کشور بود. او که در یک مزرعه پسته بزرگ شد دو چیز را از پدر به ارث برد:مذهب وتجارت ؛ و درهر دو توانست آینده روشنی را برای خود رقم بزند.

وی در پنج سالگی به مكتب خانه رفت و درس رسمی مدرسه را به همراه گلستان و قرآن یاد گرفت. او در سال 1327 برای تحصیل علوم دینی به قم آمد و پس از مدتی توانست از آیت الله بروجردی شهریه طلبگی بگیرد. آمدن هاشمی به قم با نهضت ملی شدن صنعت نفت هم زمان شد و او را كه به مسایل سیاسی علاقه فراوان داشت به دنیای مبارزه كشاند. در همین دوران، او به امام خمینی علاقه فراوانی پیدا كرد و از شاگردان ایشان شد.

در فاصله سال های 43 تا 46، بیشتر وقت او به برگزاری كلاس ها و مراسم مذهبی و البته سخنرانی علیه رژیم گذشت. این كارها باعث شد ساواك به فعالیت های هاشمی بسیار حساس شود. تا قبل از پیروزی انقلاب، او چند بار دیگر هم دستگیر شد و آخرین بار، مجبور شد مدتی طولانی، تا پاییز 57 در زندان بماند. 

 سوابق و مسوولیت ها:

 عضویت در كمیته سوخت و اعتصاب شورای انقلاب

عضویت در شورای انقلاب‎

سرپرستی وزارت كشور پس از استعفای دولت موقت

در اینجا به برخی از زمینه‌های متنوع فعالیت‌های ایشان در قبل از انقلاب اشاره می‌شود: 

•ایراد سخنرانی‌های متعدد در مجامع مختلف بر ضد نظام ستم شاهی 

•تاسیس مکتب تشیع 

•ترجمه سرگذشت فلسطین 

نوع فایل:word

سایز:37.5 KB  

 تعداد صفحه:10

برچسب ها : علی اکبر هاشمی بهرمانی رفسنجانی , دانلود علی اکبر هاشمی بهرمانی رفسنجانی , علی اکبر هاشمی بهرمانی رفسنجانی , علی اکبر هاشمی , روستای نوق، رفسنجان , تحصیلات حوزوی اجتهاد , مذهب وتجارت , عضویت در كمیته سوخت , عضویت در شورای انقلاب‎ , تاسیس مکتب تشیع , ترجمه سرگذشت فلسطین , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

شهید چمران

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 17 صفحه تهیه شده استسخن گفتن از شهیدی با ابعاد گوناگون، ‌از اسوه‏ای كه جمع اضداد بود، از آهن و اشك، ‌از شیر بیشة نبرد و عارف شب‏های قیرگون، از پدر یتیمان و دشمن سرسخت كافران بسیار سخت بلكه محال است

شهید چمران

سخن گفتن از شهیدی با ابعاد گوناگون، ‌از اسوه‏ای كه جمع اضداد بود، از آهن و اشك، ‌از شیر بیشة نبرد و عارف شب‏های قیرگون، از پدر یتیمان و دشمن سرسخت كافران بسیار سخت بلكه محال است.

سخن گفتن از شهید دكتر مصطفی چمران، این مرد عمل و نه مرد سخن، این نمونه كامل هجرت، جهاد و شهادت، این شاگرد مكتب علی(ع)، این مالك‏اشتر جنوب لبنان و حمزة كربلای خوزستان سخت و دشوار است. چرا كه حتی نمی‏توان یكی از ابعاد وجودی او را آنگونه كه هست، توصیف كرد و نبایست انتظار داشت كه بتوانیم تصویر كاملی در این مختصر از او ترسیم نمایئم، كه مردان و رهروان راه علی(ع) و حسین(ع) را با این كلمات مادی و معیارهای خاكی نمی‏شود توصیف نمود و سنجید.

این مروری است گذرا و سریع، بر حیات كوتاه اما پرحادثه و سراسر تلاش، ایثار، عشق و فداكاری شهید دكتر مصطفی چمران.

تـولد:

دكتر مصطفی چمران در سال 1311 در تهران، خیابان پانزده خرداد، بازار آهنگرها، سرپولك متولد شد.

تحصیـلات:

وی تحصیلات خود را در مدرسه انتصاریه، نزدیك پامنار، آغاز كرد و در دارالفنون و البرز دوران متوسطه را گذراند؛ در دانشكده فنی دانشگاه تهران ادامه تحصیل داد و در سال 1336 در رشتة الكترومكانیك فارغ‏التحصیل شد و یك‏سال به تدریس در دانشكدة‌ فنی پرداخت.

وی در همة دوران تحصیل شاگرد اول بود. در سال 1337 با استفاده از بورس تحصیلی شاگردان ممتاز به امریكا اعزام شد و پس از تحقیقات‏علمی در جمع معروف‏ترین دانشمندان جهان در دانشگاه كالیفرنیا و معتبرترین دانشگاه امریكا –بركلی- با ممتازترین درجة علمی موفق به اخذ دكترای الكترونیك و فیزیك پلاسما گردید.

فعـالیت‏های اجتماعی:

از 15سالگی در درس تفسیر قرآن مرحوم آیت‏الله طالقانی، در مسجد هدایت، و درس فلسفه و منطق استاد شهید مرتضی مطهری و بعضی از اساتید دیگر شركت می‏كرد و از اولین اعضاء انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران بود. در مبارزات سیاسی دوران دكتر مصدق از مجلس چهاردهم تا ملی شدن صنعت‏نفت شركت داشت و از عناصر پرتلاش در پاسداری از نهضت‏ملی ایران در كشمكش‏های مرگ و حیات این دوره بود. بعد از كودتای ننگین 28 مرداد و سقوط حكومت دكتر مصدق،‌ به نهضت مقاومت ملی ایران پیوست و سخت‏ترین مبارزه‏ها و مسئولیت‏های او علیه استبداد و استعمار شروع شد و تا زمان مهاجرت از ایران، بدون خستگی و با همه قدرت خود، علیه نظام طاغوتی شاه جنگید و خطرناك‏ترین مأموریت‏ها را در سخت‏‏ترین شرایط با پیروزی به انجام رسانید.

نوع فایل:word

سایز:16.6 KB 

 تعداد صفحه:17

برچسب ها : شهید چمران , دانلود شهید چمران , شهید چمران , دكتر مصطفی چمران , فعـالیت‏های اجتماعی , تفسیر قرآن , مرحوم آیت‏الله طالقانی , فلسفه و منطق , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

سید جمال الدین اسد ابادی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 74 صفحه تهیه شده است در سالهای‌ اخیر، چند رساله‌ و كتابچه‌ و چندین‌ مقاله‌، بوسیله‌ افرادی‌ كه‌ خود را مورخ‌، محقق‌، اسنادیاب‌ و پژوهشگر! قلمداد می‌كنند،

سید جمال الدین اسد ابادی

 فهرست

مقدمه 

رساله 1. شرح‌ حال‌ و آثارسیّد جمال‌الدین‌ اسدآبادی‌ معروف‌ به‌ افغانی‌

یادداشت

دیباچه 

سرآغاز

شرح حال وآثار 

1.     مولد و نسب و تاریخ ولادت سید جمال الدین 

2.     ایام صباوت سید و تحصیلاتش در قزوین

3.     اولین ورود سید به تهران همراه پدرش

4.     حركت سید به عتبات با پدرش و تحصیلش در نزد شیخ مرتضی 

5.     حركت‌ سید به‌ مكه‌ از راه‌ هند و رفتنش‌ به‌ كابل‌ از راه‌ طهران‌ و مشهد

6.     حركت‌ سید از افغانستان‌ به‌عزم‌ مكه‌ و آمدنش‌ از راه‌ مصر به‌ اسلامبول‌

7.     ورود سید بار دوم‌ به‌ مصر و فعالیت‌ او در آنجا

8.     حركت‌ سید به‌ هند و رفتنش‌ به‌ لندن‌ و پاریس

9.     آمدن‌ سید به‌ طهران‌ برحسب‌ دعوت‌ ناصرالدین‌ شاه

10.       حركت‌ سید به‌ روسیه‌ و ملاقاتش‌ با ناصرالدین‌ شاه‌ و دعوتش‌ بار دوم‌ به‌ ایران

11.  زجر و تبعید سید از طهران‌ و آمدنش‌ به‌ بصره

12.       حركت‌ سید از  راه‌  بصره‌ به‌ لندن

13.  ورود سید به‌ اسلامبول‌ بار دوم‌ به ‌دعوت‌ عبدالحمید و وفاتش‌ در آنجا

14.       خاتمه

2. اسناد و مدارك‌ دربارة‌ سیدجمال‌الدین‌ اسدآبادی

یاد داشت

از مقدمة‌ كتاب‌ تاریخ‌ بیداری‌ ایرانیان

آثار و مدارك‌ موجود

سلسله‌ انساب‌ سیدجمال‌الدین‌ اسدآبادی

رونوشت‌ چند فقره‌ تلگرافات‌ نایب‌السلطنه

مشخصات‌ خانة‌ پدری‌ سیدجمال‌الدین

صورت‌ منقوره‌ چند الواح‌ از قبور منسوبین‌ سید

تحصیلات‌ سید

ورود سید به‌ بوشهر و دعوت‌ ناصرالدین‌شاه‌ از او

تبعید سید از طهران

اجمالی‌ از اعتراضات‌ راجع‌ به‌ عمل‌ افغانها

آثار سید

اوصاف‌ گزیدة‌ سید

قسمتی‌ از مقالة‌ جمعیت‌ دارالتقریب‌ اسلامی‌

چند نامه‌ از دانشمندان‌ معاصر و مطلع‌ در حالات‌ سید

دو یادداشت‌ مهم‌ راجع‌ به‌ سید اسدآبادی‌

سید اسدآبادی‌ در اسلامبول‌

مفسر قرآن‌

بحث‌ و انتقاد راه‌ اصلاح‌ كشور

سیدجمال‌الدین‌ اسدآبادی‌ و افغانها

ضمیمة‌ رسالة‌ دوم‌:  خاطرات‌  من‌ 

3. سیّد جمال‌الدین‌ اسدآبادی‌ رهبر نهضت‌ آزادیخواهی‌ ایران

 یادداشتی‌ بر چاپ‌ دوم‌

 یادداشت‌

 سیدجمال‌الدین‌ اسدآبادی‌

 تكمله‌ راجع‌ به‌ شرح‌ تاریخ‌ زندگی‌ سیدجمال‌الدین‌ اسدآبادی‌

 سیّد جمال‌الدین‌ اسدآبادی‌ باعث‌ نهضت‌ها

 سید جمال‌ الدین‌ معروف‌ به‌ افغانی‌

 در سالهای‌ اخیر، چند رساله‌ و كتابچه‌ و چندین‌ مقاله‌، بوسیله‌ افرادی‌ كه‌ خود را: مورخ‌، محقق‌، اسنادیاب‌ و پژوهشگر! قلمداد می‌كنند، برضدسیدجمال‌الدین‌ اسدآبادی‌ و فعالیتهای‌ وسیع‌ و پی‌گیر اسلامی‌ او، منتشر شده‌ است‌. نشر این‌ آثار! مغرضانه‌، كه‌ هرگز با واقعیت‌های‌ تاریخی‌سازگار نیست‌، بر اهل‌ اطلاع‌ و كسانی‌ كه‌ حقایق‌ تاریخی‌ را در چهارچوبی‌ دور از تعصب‌ یا غرض‌ورزی‌ ارزیابی‌ می‌كنند، لازم‌ و ضروری‌ساخت‌ كه‌ كتابها، رساله‌ها، اسناد و مدارك‌ روشن‌كننده‌ چهره‌ حقیقت‌ را منتشر سازند تا نسل‌ معاصر و آینده‌ از حقایق‌ تاریخی‌، آنطور كه‌ هست‌آگاه‌ شوند.

    روی‌ همین‌ اصل‌، اكنون‌ به‌تجدید چاپ‌ كتاب‌: «شرح‌ حال‌ و آثار سیدجمال‌الدین‌ اسدآبادی‌» اقدام‌ می‌شود... اهمیت‌ این‌ كتاب‌ بیشتر ازاین‌ ناحیه‌ است‌ كه‌ به‌قلم‌ مرحوم‌ میرزا  لطف‌الله اسدآبادی‌، یكی‌ از نزدیكترین‌ منسوبین‌ سید جمال‌الدین‌ نوشته‌ شده‌ است‌. مرحوم‌ میرزا لطف‌الله،خواهرزاده‌ سید جمال‌الدین‌ بود و در دو سفری‌ كه‌ « سید» به‌ تهران‌ آمد، در كنار او بسر می‌برد و هنگامی‌ كه‌ سید از ایران‌ رفت‌، مقداری‌ از كتابها وآثار و مقالات‌ او در نزد میرزا لطف‌الله باقی‌ ماند كه‌ اخیراً به‌ كتابخانه‌ مجلس‌ شورای‌ ملی‌ واگذار گردید.(1)

    در همین‌ كتاب‌، شما عكس‌ مؤلف‌ مرحوم‌ را می‌بینید كه‌ در پشت‌ سر سیدجمال‌الدین‌ ایستاده‌ است‌ و این‌ سند زنده‌، خود شاهد گویائی‌ براصالت‌ و صحت‌ مندرجات‌ این‌ كتاب‌ تواند بود...

    این‌ كتاب‌ یكبار در سال‌ 1304 یعنی‌ 45 سال (2)‌  پیش‌ بوسیله‌ دانشمند فقید ایرانی‌، حسین‌ كاظم ‌زاده‌ ایرانشهر(3) در برلین‌ به‌ چاپ‌ رسید وسپس‌ برای‌ بار دوم‌ در سال‌ 1326 باهتمام‌ علامه‌ فقید، مرحوم‌ حاج‌ میرزا عباسقلی‌ واعظ‌ چرندابی‌ با اضافاتی‌ در تبریز تجدید چاپ‌ شد وآنگاه‌ توسط‌ مرحوم‌ صادق‌ نشأت‌ به‌عربی‌ ترجمه‌ گردید و در قاهره‌ انتشار یافت‌ و اكنون‌ از روی‌ نسخه‌ چاپ‌ برلین‌ ـ پس‌ از مرور و اصلاحات‌لازم‌ و افزودن‌ بعضی‌ عكسها ـ برای‌ بار دیگر چاپ‌ و دراختیار عموم‌ قرار می‌گیرد.

نوع فایل:word

سایز:75.2 KB 

 تعداد صفحه:74

برچسب ها : سید جمال الدین اسد ابادی , دانلود سید جمال الدین اسد ابادی , سید جمال الدین اسد ابادی , اسد ابادی , رساله , دیباچه , شرح حال وآثار , اولین ورود سید به تهران , چند فقره‌ تلگرافات‌ نایب‌السلطنه , تبعید سید از طهران , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

سید حسن مدرس

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 7 صفحه تهیه شده استدر سال ۱۲۷۸ هجری قمری (حدود ۱۲۴۰ خورشیدی) در روستای کچوی اردستان به دنیا آمد در جوانی به قمشه و اصفهان رفت و به حوزه علمیه وارد شد

سید حسن مدرس 

تولد و جوانی 

در سال ۱۲۷۸ هجری قمری (حدود ۱۲۴۰ خورشیدی) در روستای کچوی اردستان به دنیا آمد. در جوانی به قمشه و اصفهان رفت و به حوزه علمیه وارد شد. بعد به نجف رفت و هفت سال در درس ملامحمدکاظم خراسانی و سیدمحمد کاظم یزدی حاضر شد. پس از بازگشت به اصفهان در مدرسه «جده کوچک» فقه و اصول تدریس کرد. 

مشروطه 

در جنبش مشروطه به مشروطه خواهان پیوست و از موسسان «انجمن ملی» در اصفهان بود. در دوره دوم مجلس شورای ملی که پس از استبداد صغیر برپا شد، به عنوان یکی از پنج مجتهد طراز اول به نمایندگی از علما شرکت کرد. 

قرارداد ۱۹۱۹ 

مدرس در جریان مطرح شدن قرارداد ۱۹۱۹ به شدت با این قرارداد مخالفت کرد. ولی در جریان بحث اعتبارنامه نصرت‌الدوله که از امضا کننذگان آن قرارداد و متهم به رشوه گیری از انگلیس بود از او دفاع کرد. 

رضاشاه 

او، همراه دکتر مصدق، از معدود نمایندگان مجلس پنجم بود که با انقراض سلسله قاجاریه و شاه شدن رضاخان مخالفت کرد. اما وقتی رضاشاه به سلطنت رسید سعی کرد با او مدارا کند. به همین دلیل در مجلس ششم هم به نمایندگی از مردم تهران شرکت کرد. اما در پایان این دوره مجلس رضا شاه که انتخابات با نظر او انجام می‌شد، مدرس را از نمایندگی محروم کرد. اعتراض او به جایی نرسید و کمی پس از گشایش مجلس هفتم دستگیر و تبعید شد. 

نوع فایل:word

سایز:10.7 KB 

 تعداد صفحه:7

برچسب ها : سید حسن مدرس , دانلود سید حسن مدرس , سید حسن مدرس , مدرس , روستای کچوی اردستان , مشروطه , قرارداد ۱۹۱۹ , رضاشاه , حوزه علمیه , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

علی اکبر هاشمی بهرمانی رفسنجانی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 10 صفحه تهیه شده استعلی اکبردومین فرزند از 9 فرزند میرزا علی هاشمی بود یک روحانی کشاورز که مالک بزرگترین مزارع پسته کشور بود او که در یک مزرعه پسته بزرگ شد دو چیز را از پدر به ارث بردمذهب وتجارت

علی اکبر هاشمی بهرمانی رفسنجانی 

 متولد 1313 ه.ش. محل تولد :  روستای نوق، رفسنجان

فرزندان:

محسن/مدیرعامل مترو، مهدی‎/ مدیرعامل شركت بهینه سازی مصرف سوخت،

 یاسر‎/ مشاور وزیر نفت،

 فاطمه‎/ رئیس بنیاد بیماری های خاص، 

فائزه /  مؤسس اولین روزنامه زنان (که درسال 1378 توقیف شد) ،رئیس فدراسیون ورزش های بانوان ، شورای ورزش زنان

تحصیلات: تحصیلات حوزوی- اجتهاد

علی اکبردومین فرزند از 9 فرزند میرزا علی هاشمی بود: یک روحانی کشاورز  که مالک بزرگترین مزارع پسته کشور بود. او که در یک مزرعه پسته بزرگ شد دو چیز را از پدر به ارث برد:مذهب وتجارت ؛ و درهر دو توانست آینده روشنی را برای خود رقم بزند.

وی در پنج سالگی به مكتب خانه رفت و درس رسمی مدرسه را به همراه گلستان و قرآن یاد گرفت. او در سال 1327 برای تحصیل علوم دینی به قم آمد و پس از مدتی توانست از آیت الله بروجردی شهریه طلبگی بگیرد. آمدن هاشمی به قم با نهضت ملی شدن صنعت نفت هم زمان شد و او را كه به مسایل سیاسی علاقه فراوان داشت به دنیای مبارزه كشاند. در همین دوران، او به امام خمینی علاقه فراوانی پیدا كرد و از شاگردان ایشان شد.

در فاصله سال های 43 تا 46، بیشتر وقت او به برگزاری كلاس ها و مراسم مذهبی و البته سخنرانی علیه رژیم گذشت. این كارها باعث شد ساواك به فعالیت های هاشمی بسیار حساس شود. تا قبل از پیروزی انقلاب، او چند بار دیگر هم دستگیر شد و آخرین بار، مجبور شد مدتی طولانی، تا پاییز 57 در زندان بماند. 

 سوابق و مسوولیت ها:

 عضویت در كمیته سوخت و اعتصاب شورای انقلاب

عضویت در شورای انقلاب‎

سرپرستی وزارت كشور پس از استعفای دولت موقت

در اینجا به برخی از زمینه‌های متنوع فعالیت‌های ایشان در قبل از انقلاب اشاره می‌شود: 

•ایراد سخنرانی‌های متعدد در مجامع مختلف بر ضد نظام ستم شاهی 

•تاسیس مکتب تشیع 

•ترجمه سرگذشت فلسطین 

نوع فایل:word

سایز:37.5 KB  

 تعداد صفحه:10

برچسب ها : علی اکبر هاشمی بهرمانی رفسنجانی , دانلود علی اکبر هاشمی بهرمانی رفسنجانی , علی اکبر هاشمی بهرمانی رفسنجانی , علی اکبر هاشمی , روستای نوق، رفسنجان , تحصیلات حوزوی اجتهاد , مذهب وتجارت , عضویت در كمیته سوخت , عضویت در شورای انقلاب‎ , تاسیس مکتب تشیع , ترجمه سرگذشت فلسطین , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

شریعتی و مطهری ، از نگاه یکدیگر

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 11 صفحه تهیه شده استآیت الله مطهری و دکتر شریعتی دو مرد تاثیر گذار در انقلاب ایران بودند نه می توان زحمات مطهری را نادیده انگاشت و نه می شود به شریعتی بی اعتنا بود این دو (در کنار دیگر بزرگان) بار فرهنگی انقلاب را به دوش کشیدند

شریعتی و مطهری ، از نگاه یکدیگر

مرور سیر تاریخی تقابلات آیت الله مرتضی مطهری و دکتر علی شریعتی

شاید مطهری که خود جزو موسسین حسینیه ارشاد بود و در آنجا سالها درس داده بود و در میان قشر دانشجو و روشنفکر مقام بالایی داشت نمی توانست ببیند که از حسینیه کنار رفته و به جایش کسی آمده که پای هر درسش ۵۰۰۰ نفر جوان می نشستند و او مجبور بود در مسجد الجواد حرفهایش را برای ۲۰..۳۰ نفر بزند که تازه اکثر آنها پیرمرد بودند.

مقدمه: 

آیت الله مطهری و دکتر شریعتی دو مرد تاثیر گذار در انقلاب ایران بودند. نه می توان زحمات مطهری را نادیده انگاشت و نه می شود به شریعتی بی اعتنا بود. این دو (در کنار دیگر بزرگان) بار فرهنگی انقلاب را به دوش کشیدند. ذهن ها را آماده کردند و طرحی نو در انداختند. گرچه تاثیر گذاری شریعتی در نسل جوان بیشتر بود و معلم انقلاب لقب گرفت اما نقش مطهری را که از بنیانگذاران حسینیه ارشاد بود نیز نمی توان در آگاهی دادن و تعلیم و تربیت آن نسل انکار کرد. شریعتی با آن بیان جذاب و گیرایش (که مارکسیسیت ها را یکضرب شیعه می کرد!) اسلام را از پستو بیرون کشید و پایه گذار یک حرکت پرخروش مردمی شد.

اسلام و مذهب را بی واسطه فهمید. اینگونه شد که توانست با فهم نو از دین و مذهب سیل جوانان را به حسینیه ارشاد سرازیر کند چنانکه در هر درس ۵۰۰۰ نفر پای صحبتش می نشستند. مقصود از این نوشته نه تمجید از شریعتی است و نه تجلیل از مطهری ؛ نه تخریب شریعتی است و نه تنبیه مطهری. تنها شرح و بسط یک درگیری فکری است بین یک عالم اسلامی و یک روشنفکر دینی(1). دعوای یک ملای کور و یک خاموش فکر غربزده نیست. کشمکش فکری است میان یک روحانی علوی و یک متفکر اسلامی. قصد ما بزرگ نمایی و یا تخریب وجهه ی این دو نیست. تحقیق و تحلیلی است بر این دو بزرگوار که شاید " فاعتبروا یا اولی الابصار.... "

پس از شهادت

باشهادت دکتر شریعتی محبوبیتی فوق العاده برای او ایجاد شد. همه او را معلم شهید و معلم انقلاب نامیدند. در این جو هیچ کس تحمل شنیدن حرف مخالف شریعتی از مطهری را نداشت. مطهری ای که یک عمر در راه اسلام تلاش کرده بود به یکباره با اظهار نظرهایش در میان جوانان از عرش به فرش آمد. 

نوع فایل:word

سایز:38.1 KB 

 تعداد صفحه:11

برچسب ها : شریعتی و مطهری ، از نگاه یکدیگر , دانلود شریعتی و مطهری ، از نگاه یکدیگر , شریعتی و مطهری , شریعتی , مطهری , حسینیه ارشاد , معلم شهید , معلم انقلاب , پس از شهادت , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

شهید مطهری

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 11 صفحه تهیه شده استشهید مطهری، نور تابنده ای بود كه انوار یكتا پرستی را بر جان مخاطبان خود تاباند و زنگار انحراف و التقاط را از دل ها زدود

شهید مطهری 

شهید مطهری، نور تابنده ای بود كه انوار یكتا پرستی را بر جان مخاطبان خود تاباند و زنگار انحراف و التقاط را از دل ها زدود. او تجسم معارف اسلامی، علوم و فنون عقلی و نقلی، اصلاحگر بزرگ جامعه اسلامی و مظهر كامل یك اندیشمند برجسته كشور ایران و جهان اسلام بود. 

به حق او یكی از بزرگترین معماران بنای فكری نظام اسلامی به شمار می آید. بی تردید كتاب ها و گفتارهایی كه این نظریه پرداز اسلامی به آن ها پرداخته برای جامعه اسلامی، حیاتی و چاره ساز است. 

در طول تاریخ زندگی بشر، چهره های درخشانی ظهور كرده اند كه هم چون مشعل فروزان، فراراه زندگی مردمان را روشن و آنان رابه سوی اهداف متعالی رهنمون ساخته اند. استاد شهید مرتضی مطهری، فرزند راستین اسلام ناب محمدی صلی الله علیه والله و سلم است كه هم عزت خون شهیدان راه حق را پشتوانه شخصیت كم نظیر خود دارد و هم كرامت اندیشه و قلم علمای ربانی را. بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران، حضرت امام خمینی رحمه الله، او را حاصل عمر خود می دانست و رهبر فرزانه انقلاب، حضرت آیت الله خامنه ای (مدظله العالی) نیز فرمود: ‹‹ آثار استاد مطهری مبنای فكری نظام جمهوری اسلامی است و به حق، شاگرد شایسته امام امت و از افراد نادر وكم نظیر زمان ما و عصاره ای از اندیشه های اسلامی می باشند››.

شرح مختصر زندگانی مولف شهید 

استاد شهید آیت الله مطهری در 13 بهمن 1298 هجری شمسی در فریمان  واقع در 75 کیلومتری شهر مقدس مشهد در یک خانواده اصیل روحانی چشم به جهان می گشاید. پس از طی دوران طفولیت به مکتبخانه رفته و به فراگیری دروس ابتدایی می پردازد. در سن دوازده سالگی به حوزه علمیه مشهد عزیمت نموده

نوع فایل:word

سایز:28.0 KB 

 تعداد صفحه:11

برچسب ها : شهید مطهری , دانلود شهید مطهری , شهید مطهری , چهره های درخشانی , شرح مختصر زندگانی مولف شهید , مشعل فروزان , شهید آیت الله مطهری , گوشه هایی از وصیت نامه شهید چمران , وصیت نامه شهید چمران , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

علی شریعتی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 16 صفحه تهیه شده استنهج البلاغه را برادر قرآن می داند و علی را برادر محمد و فاطمه را مادر حسین و حسین را مظهر آزادگی و شجاعت و انسانیت و کربلا را عرضه نمایش حق و باطل

علی شریعتی

نهج البلاغه را برادر قرآن می داند و علی را برادر محمد و فاطمه را مادر حسین و حسین را مظهر آزادگی و شجاعت و انسانیت و کربلا را عرضه نمایش حق و باطل .

و همگی را در جمله ای بدین شرح در روی سنگر قبرش به تابلوئی به تصویر میکشد.

)) هیچ قومی ، تاریخی ، ملتی ، کشوری چنین افتخاری به خود ندیده است ، افتخاری که از وجود خانواده ای نصیبش شده است ، خانواده ای که پدر علی ، مادر فاطمه ، پسر حسین و دختر زینب است . (( 

زندگی

علی شریعتی در دوم آذر سال ۱۳۱۲ در مزینان، یک روستای سنتی کوچک، کنار کویر، در نزدیکی سبزوار دیده به جهان گشود. پدرش محمد تقی شریعتی، موسس کانون حقایق اسلامی و مادرش زهرا امینی، زنی روستایی متواضع و حساس بود. پدر پدر بزرگ علی، ملاقربانعلی، معروف به آخوند حکیم، مردی فیلسوف و فقیه بود که در مدارس قدیم بخارا و مشهد و سبزوار تحصیل کرده و از شاگردان برگزیده ملاهادی سبزواری محسوب می‌شد. 

در سال ۱۳۳۱، اولین بازداشت او رخ داد و این اولین رویارویی او و نظام حکومتی بود. در تاریخ ۲۴ تیر سال ۱۳۴۷ با پوران شریعت رضوی، یکی از همکلاسی‌هایش ازداوج کرد. 

شریعتی تحصیلات دانشگاهی خود را در مشهد گذراند و تحصیلات عالی خود را در سال ۱۳۴۱ در فرانسه و در رشته تاریخ و جامعه‌شناسی مذهبی ادامه داد. در سال ۱۳۴۳ به ایران برگشت و در مرز دستگیر شد. حکم دستگیری از سوی ساواک بود و متعلق به ۲ سال پیش یعنی در هنگام خروج از ایران که به همان دلیل معلق مانده بود و در عین حال لازم‌الاجرا بود. بعد از بازداشت به زندان قزل‌قلعه در تهران منتقل شد. اوائل شهریور همان سال بعد از آزادی به مشهد برگشت.

از آبان ماه ۱۳۵۱ تا تیر ماه ۱۳۵۲، دکتر به زندگی مخفی روی آورد. ساواک به دنبال او بود و از تعطیلی به بعد، متن سخنرانی‌های دکتر با اسم مستعار به چاپ می‌رسید. در تیر ماه ۱۳۵۲، دکتر در نیمه شب به خانه‌اش مراجعه کرد و دو روز بعد به شهربانی مراجعه کرد و خودش را معرفی کرد. بعد از آن روز به مدت ۱۸ ماه به انفرادی رفت. 

 آثار

•ابوذر 

•اسلام شناسی 

•امت وامامت 

•انسان 

•انسان بی‌خود 

•اومانیسم اسلامی 

نوع فایل:word

سایز:20.7 KB 

 تعداد صفحه:16

برچسب ها : علی شریعتی , دانلود علی شریعتی , علی شریعتی , زندگی , فیلسوف و فقیه , زندان قزل‌قلعه , انسان بی‌خود , امت وامامت , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نگاهی به تاریخ جنگ تحمیلی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 9 صفحه تهیه شده استصدام حسین رئیس جمهور مخلوع عراق همراه با دیگر متحدان عرب و غربی خود با هدف سرکوب انقلاب اسلامی ایران و تجزیه آن که آن را از اهداف همه اعراب اعلام کرد بر این کشور آتش گشود

نگاهی به تاریخ جنگ تحمیلی 

صدام حسین رئیس جمهور مخلوع عراق همراه با دیگر متحدان عرب و غربی خود با هدف سرکوب انقلاب اسلامی ایران و تجزیه آن - که آن را از اهداف همه اعراب اعلام کرد - بر این کشور آتش گشود. چنانکه طارق عزیز معاون نخست وزیر وقت عراق اعلام می کند که "چند ایران کوچک بهتر از ایران واحد است و ما از شورش قومیت های مختلف حمایت می کنیم و همه سعی خود را در تجزیه ایران به کار خواهیم بست".

این سخنان درحالی است که "طه یاسین رمضان" نخست وزیر وقت عراق دلیل حمله به خاک ایران را تنها به خاطر قرارداد 1975 و یا چند صد کیلومتر و نصف اروند رد کرده و اعلام می کند" این جنگ به خاطر سرنگونی جمهوری اسلامی است".

صدام حسین با حمله غافلگیرانه به ایران در 31 شهریور 1359 و اشغال خرمشهر که از آن به «مروارید شط العرب» تعبیر می نمود، خود را بر قله پیروزی متصور کرده و گمان می کرد که چند روز دیگر نهار را در تهران صرف می کند! اما نیروهای عراقی با مقاومت 45 روزه ده ها تن‌ از نیروهای‌ سپاه‌ و بسیج‌ و مردم‌ محلی‌ مواجه شد که با کمترین‌ سلاح‌ و مهمات‌ و تا آخرین توان خود ایستادگی کردند.

ایالات متحده آمریکا علاوه بر ارائه مشاوره های نظامی گسترده به عراق ، مانع از ارسال تسلیحات خریداری شده ایران که قبل از انقلاب هزینه آن پرداخت شده بود، می شد به طوری که وزارت دفاع آمریکا 110 میلیون دلار برای خرید 11 فروند هلی کوپتر شنوک 47-س ایتالیایی پرداخت تا این هلی کوپترها که به سفارش شاه ایران با 425 میلیون دلار خریداری شده بود به دست ایران نیفتد.

پیوند ماهواره ای در صدر توافقات بلند مدت عراق و آمریکا بود و در مورد تحرکات نیروی هوایی ایران نیز اطلاعات با ارزشی در اختیار ارتش عراق قرار می گرفت. این اطلاعات را آواکس های آمریکایی مستقر در ریاض، به کمک پرسنل آمریکایی از منطقه نبرد جمع آوری می کردند. در همین راستا مجتمع پیشرفته و پرهزینه ای در بغداد ساخته شد تا اطلاعات مستقیما از ماهواره دریافت شده و پردازش بهتری از اطلاعات بر روی عکس ها صورت گیرد.

بخشی از همکاری برخی کشورهای عربی در جنایات صدام

برخی از کشورهای عربی آنچنان کمر همت در حمایت از صدام بسته بودند که با مرور برخی اسناد تاریخی و گزارشات گمان می رود در ارائه کمکهای مالی ، نظامی و... از یکدیگر سبقت می گرفتند. چندان که افتخار شلیک اولین گلوله در جنگ عراق علیه ایران نصیب ملک حسین شاه اردن می شود که او از داخل یک تانک به طرف ایران اولین گلوله را شلیک کرده و به نمایندگی از سران کشورهای عرب، شروع جنگ را به صدام تبریک می گوید! 

در طول جنگ تحمیلی عراق علیه ایران، کشور کویت نه تنها خاک و پایگاههای هوایی خود را در اختیار عراق گذاشت بلکه 15میلیارد دلار پول نقد به عنوان وام بلاعوض به عراق داد و این علاوه بر نفتی است که کویت برای عراق صادر می کرد.

نوع فایل:word

سایز:18.5 KB 

 تعداد صفحه:9

برچسب ها : نگاهی به تاریخ جنگ تحمیلی , دانلود نگاهی به تاریخ جنگ تحمیلی , نگاهی به تاریخ جنگ تحمیلی , جنگ تحمیلی , صدام حسین , رئیس جمهور عراق , همکاری برخی کشورهای عربی , جنایات صدام , جنگ تحمیلی عراق , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

خلافت عباسیان و غزنویان و صفاریان

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 26 صفحه تهیه شده استاز ابتدا، امارت و تسلط و پیشروى‌هاى یعقوب بر قدرت و لیاقت خود و سپاهیان او متکى بود و بدون اجازه و دستور خلیفه انجام مى‌گرفت

خلافت عباسیان و غزنویان و صفاریان

یعقوب و خلافت عباسیان 

از ابتدا، امارت و تسلط و پیشروى‌هاى یعقوب بر قدرت و لیاقت خود و سپاهیان او متکى بود و بدون اجازه و دستور خلیفه انجام مى‌گرفت. عملکرد خلفاى عباسى نیز در سیر زمان نشان‌دهندهٔ مخالفت و عدم اعتماد آنان به یعقوب است که هربار با قدرت‌یابى بیشتر یعقوب، رعب و وحشت خلفا نیز افزون مى‌گشت و در صدد برمى‌آمدند تا با اعطاء امتیازات و بهاء دادن به خواسته‌هاى یعقوب از پیشروى‌هاى بعدى او ممانعت کنند. اولین‌ بار، خلیفه معتز، براى سرکوبى و دفع خوارج از یعقوب کمک گرفت و سپس با دادن حکومت کرمان به او و همزمان به على‌بن حسین در صدد دفع یکى از دو تن مدعیان شجاع و گستاخ و نافرمان برآمد.

دلایل عزیمت یعقوب به‌سوى بغداد عبارت است از:

- گفتیم خلیفه در سال ۲۶۱ هـ.ق به حاجیان خراسان و طبرستان پیغام فرستاد و اقدامات یعقوب را خلاف نظر خلیفه و خودسرانه دانست. ”چون اهالى خراسان توهم بسیار از یعقوب داشتند او را از مافى الضمیر خلیفه آگاه ساختند“ (احیاءالملوک، ص ۵۹). زمانى که یعقوب از نیات درونى خلیفه علیه خود با خبر شد، تصمیم به تسخیر فارس و سپس پیشروى به‌سوى بغداد را گرفت.

غزنویان

دولت غزنوی معروف به دولت آل ناصر یا دولت آل ناصرالدین، یك دولت فارسی زبان نظامی اسلامی بود. این دولت خاستگاه نژادی و پایگاه ملی خواست نداشت، اما در مدت اعتلاء – از اواسط قرن چهارم تا اواسط قرن پنجم هجری – غالبا به عنوان مروج و ناشر اسلام مورد توجه وتایید خلافت بغداد بود. بنیانگذار این دولت ناصر الدین سبكتكین بن قرابجكم، داماد و مملوك البتكین حاجب، معروف به سپهسالار، ‌بود كه خود او نیز از غلامان ترك سابق سامانیان محسوب می شد. البته، بعدها نسب نامه ای ظاهرا" مجعول، تبار وی را به پیروز پسریزد گرد سوم ساسانی رساند.

صفاریان

صَفّاریان از دودمان‌های ایرانی فرمانروای بخش‌هایی از ایران بودند. پایتخت ایشان شهر زرنج بود.

یعقوب لیث صفاری

یعقوب لیث نخستین امیر این خانواده بود که دولت مستقل اسلامی صفاریان را بنیاد نهاد. لیث پدر یعقوب در سیستان شغل رویگری داشت. لیث سه پسر داشت بنامهای یعقوب و عمر و علی، هر سه پسران لیث حکومت کردند اما دوره‌ای حکومت چندان نپایید. یعقوب نیز در اوایل مانند پدر رویگری می‌کرد و هرآنچه بدست می‌‌آورد جوانمردانه به دوستان و همسالانش ضیافت می‌کرد. چون به سن رشد رسید تعدادی از مردان جلد، زرنگ و عیار گردش جمع شده او را به سرداری خود برگزیدند. در سال ۲۳۷ که طاهربن عبدالله در خراسان جکومت می‌کرد مردی از اهل بست بنام صالح بن نصر کنانی بر سیستان مستولی شد و یعقوب به خدمت وی در آمد. طاهر که مردی با تدبیر بود صالح بن نصر را از سیستان براند و پس از وی شخصی بنام درهم بن نضر خروج کرد و سیستان را تصرف نمود و سپاهیان طاهر را از سیستان براند. درهم که نتوانست از عهده‌ای سپاهیان برآید یعقوب را سردار سپاه خویش تعین کرد، سپاهیان چون ضعف فرماندهی درهم را دیدند از فرماندهی یعقوب اسقبال نمودند.

ازبکان

اُزبکان می‌تواند در موارد زیر بکار رود:ازبکان، یک قوم ترک تبار ساکن در ازبکستان و شمال افغانستان است.

ازبکان، در تاریخ ایران به دولت ازبکان یا شیبانیان به سركردگى محمد شیبانی گفته می‌شود.

روابط ایرانیان و ازبكان در دوره شاه طهماسب صفوی

بحث در عوامل رویارویی‌ 

مرگ شاه اسماعیل اول و جوان بودن طهماسب و نزاعهای سران قزلباش در دربارفرصتی فراهم ساخت تا بلا انقطاع خوانین اوزبك بر سرزمینهای ایران بتازند. هرچندمرگ محمدخان شیبانی در خراسان در سال 916 ه¨ . ق . 1510 م به‌عنوان مقتدرترین‌رهبر اوزبك‌، بر حیات سیاسی اوزبكان در ماوراءالنهر تأثیر تضعیف‌كننده نهاد، لیكن‌عبیدالله‌خان اوزبك با داشتن فقیهی برجسته و شیعه‌ ستیز (ابن‌روزبهان‌)، كه طرح‌حكومت اسلامی را بر مبنای خلافت در سلوك‌ الملوك‌ گرد آورده بود، همچنان روحیات‌رزمنده مذهبی و عقیدتی را در قوم اوزبك حفظ كرد. 

نوع فایل:word

سایز:101 KB 

 تعداد صفحه:26

برچسب ها : خلافت عباسیان و غزنویان و صفاریان , دانلود خلافت عباسیان و غزنویان و صفاریان , خلافت عباسیان و غزنویان و صفاریان , خلافت عباسیان , غزنویان , صفاریان , ازبکان , روابط ایرانیان و ازبكان , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

خلاء بهره گیری از ادبیات و هنر در آموزش دینی و قرآن در نظام آموزشی فعلی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 47 صفحه تهیه شده استاگر تاریخ را ورق بزنیم و جوامع مختلف را مورد کنکاش قرار دهیم ، نهادهای متعددی را در آن جوامع خواهیم یافت که کارشان آموزش دین بوده است و ما نتیجه می گیریم که

خلاء بهره گیری از ادبیات و هنر در آموزش دینی و قرآن در نظام آموزشی فعلی

مقدمه 

اگر تاریخ را ورق بزنیم و جوامع مختلف را مورد کنکاش قرار دهیم ، نهادهای متعددی را در آن جوامع خواهیم یافت که کارشان آموزش دین بوده است و ما نتیجه می گیریم که « دین » همزاد انسان و یک نیاز قطعی و واقعی برای او بشمار می آید و انتقال آن به نسل های آینده در زمره انتقال میرا ث فرهنگی جوامع است لذا در پی آن آموزش دین نیز یک مسأ له ویژه می شود ،

زیرا این مسأله یک گرایش عمومی برای اولیاء است که دین خود را مثل هر میراث دیگر به فرزندان خویش انتقال دهند ، ماده 26 اعلامیه حقوق بشر این اولویت را در انتخاب نوع تربیت ، برای اولیاء به رسمیت می شناسد و علاوه بر آن معلمان بیشماری هستند که آموزش دین را بعنوان رسالتی اصلاح طلبانه دنبال می کنند بعلاوه بر آنکه کنجکاوی در باره دین و گرایش به آن یک رغبت قطعی و فطری در کودکان شناخته شده است که این علاقه و رغبت عموماً در سالهای پایانی دبستان بروز و شدت بیشتری پیدا می کند با این وجود آموزش درس دینی و قرآن  در نظام آموزشی ما یک مسأله بسیار مهم و شایسته التفاف است که لاجرم باید به آن پرداخته شود و برای پرداختن به آن لازم است به سؤالاتی از قبیل ذیل پاسخ دهیم که درمعارف اسلامی کودک با چه ویژگیهایی توصیف شده ؟ کودکان مفاهیم دینی را چگونه می فهمند ‍؟ تربیت دینی مناسب فراگیران در سنین مختلف بایستی دارای چه خصوصیاتی باشد؟ 

راههای بهره گیری از ادبیات و هنر در آموزش دینی و قرآن 

آموزش دین فرایندی فراگیر از ژرفا و آرام است که این سه ویژگی گاهاً مورد غفلت واقع شده ، اساساً دین مفهومی فرا گیر دارد و شاید به دلایلی دین را کنار ریاست ، اقتصاد ، فرهنگ و غیره قرار دهند ، لکن دین از نظر خود دین و دین باوران چیزی در کنار بقیه چیزها نیست بلکه بالاتر از آن ، نوعی تلقی از همه چیز است پس همه شاخه های زندگی را در بر می گیرد 

در قران کریم می خوانیم :

" قل ان صلواتی و نسکی و محیا ومعاتی لله رب العالمین " 

همچنان که زندگی ، از ابتدای تولد تا مرگ را در بر می گیرد .

به این ترتیب دین یکی از بار گرایی که برزندگی کودک تحمیل می شود و او را در طی این راه یکه می زند نیست که در چنین دین یقیناً مزاحم زندگی اوست . در حالی که دین یک نوع زندگی کردن است یعنی راهی برای زندگی و یک نوع تلقی از زندگی است لذا دین در زندگی بچه ها متل حلول یک روح پاک در جسم باید در بازی ، کار همه دروس و همه چیز کودک دمیده شود .

قصه و قصه گویی 

 یکی از فعالیتهای خلاق و جذاب برای بچه ها در گروههای سنی مختلف و در دوره های تحصیلی است که به عنوان ابزارهای موثر و ارزان قیمت و در قالبهای مختلف می تواند در خدمت اموزش دینی و قران قرار گیرد که این قالبها عبارتند از :

نوع فایل:word

سایز:93.8 KB 

تعداد صفحه:47

برچسب ها : خلاء بهره گیری از ادبیات و هنر در آموزش دینی و قرآن در نظام آموزشی فعلی , دانلود خلاء بهره گیری از ادبیات و هنر در آموزش دینی و قرآن , خلاء بهره گیری از ادبیات و هنر در آموزش دینی و قرآن , خلاء ادبیات و هنر در آموزش دینی و قرآن , قصه و قصه گویی , نظام آموزشی فعلی , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

خلاصه ای از چند کتاب

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 18 صفحه تهیه شده استآیینه ی تمام نمایی از نیازهای جامعه ی اسلامی است در این نوشتار که خلاصه ای از کتاب (منشور اتحاد ملی و انسجام اسلامی) تلاش می نماییم تا شما خواننده ی گرامی را با ابعاد گوناگون اتحاد ملی و انسجام اسلامی بیشترآشنا نماییم

خلاصه ای از چند کتاب

فهرست 

خلاصه ای از کتاب منشوراتحاد ملی و انسجام اسلامی

خلاصه کتاب قیام و انقلاب مهدی ( ع ) از دیدگاه

خلاصه كتاب «شنود اشباح»

خلاصه كتاب كوری اثر ژوزه ساراماگو ترجمه مینو مشیری 

خلاصه ای از کتاب منشوراتحاد ملی و انسجام اسلامی 

مقدمه : پیام های نوروزی مقام معظم رهبری (مدظله العالی) 

آیینه ی تمام نمایی از نیازهای جامعه ی اسلامی است . در این نوشتار که خلاصه ای از کتاب (منشور اتحاد ملی و انسجام اسلامی) تلاش می نماییم تا شما خواننده ی گرامی را با ابعاد گوناگون اتحاد ملی و انسجام اسلامی بیشترآشنا نماییم . در پایان ، همه ی شما عزیزان را به مطالعه ی کامل و دقیق این کتاب ارزشمند که توسط استاد گرامی حضرت حجت الاسلام و المسلمین سبزیان تألیف گردیده است دعوت می نماییم . والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته    

فصل اول : وحدت ازدیدگاه قرآن کریم و معصومین (علیهم السلام)

از نگاه قرآن کریم انسان ها امتی واحد و یگانه بوده اند ..

قرآن می کوشد تا در نهایت  همه ی انسان ها را در جامعه ی جهانی واحد گرد آورد و در این راستا از انسانها می خواهد که با حفظ اصول و در نظر داشتن اختلافات ملی و شریعتی ، در یک اجتماع بزرگ و واحد انسانی گرد هم آیند و به اصول و ارزش های مشترک توجه کنند . درهمین راستا است که مومنان را برادران یک دیگر می خواند و به همکاری و تعاون در امور نیک دعوت می کند.

وحدت اسلامی : قرآن کریم آثاری چند را برای وحدت اسلامی بر می شمارد که مهمترین آن همانا تشکیل خانواده ی بزرگ مسلمانان و ایجاد دولت است .

برچیده شدن زمینه ی سلطه ی بیگانگان نیز  از اهداف وحدت و انسجام اسلامی می باشد ......

وحدت از دیدگاه پیامبر اعظم (ص)

در دیدگاه پیامبر اعظم (ص) ، اتحاد امت اسلامی ، مایه اقتدار و صلابت جامعه اسلامی میباشد. 

در همین راستا ، ایشان با غلبه ی تعصبات نژادی و گرایشهای افراطی مقابله می فرمودند ، در این زمینه آن حضرت سخنی فرمودند که نقل میگردد.

خلاصه کتاب: قیام و انقلاب مهدی ( ع ) از دیدگاه

می نویسد "این كتاب كه مجموعا دو بخش غیر مرتبط با یكدیگر است ، بخش یكم آن‏ با همین عنوان ابتدا به صورت مقاله‏ای كوتاه و مختصر در یك نشریه دینی‏ در تهران منتشر شد و سپس مطالبی بر آن افزوده شد و به صورتی كه در چاپهای اول تا چهارم ملاحظه شده است در آمد . اما بخش دوم كه عنوان " شهید " دارد ، تفصیل یافته یك سخنرانی در شب عاشورای سال 1393 هجری‏ قمری در تهران است . 

خلاصه كتاب «شنود اشباح»

در بهمن ماه ۱۳۸۱، کتابی جنجالی با نام «شنود اشباح» منتشر شد. این کتاب که به بررسی نقش اعضای سازمان مجاهدین انقلاب در دهه ۵۰ و ۶۰ می پرداخت، واکنش‌های بسیاری را برانگیخت. یکی از این واکنش‌ها، نقد «دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران» بود بر این كتاب. 

در زیر، گزیده‌ای از كتاب «شنود اشباح؛ مروری بر كارنامه‌ی سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی، رضا گلپور چمركوهی، تهران: نشر كلیدر، چاپ اول، پائیز 1381، 994ص.» ارائه می‌گردد، و در انتها، نقد «دفتر مطالعات و تدوین تاریخ معاصر» بر این كتاب را می‌خوانید:

 فصل نخست: هاشمی هشتم 

از كتاب «كا.گ.ب در ایران» - نوشته «ولادیمیر كوزیچكین»:.. در آن موقع، درباره عاملمان كه با نام رمزی «مَرد» نامیده می‌شد، چیزی نمی‌دانستم... اخذ تماس با «مرد»، به وسیله یك سیستم خط اطلاع از نزدیك، برقرار بود كه هم برای دریافت اطلاعات و هم برای مخابره اخطار مورد استفاده بود... «مرد» یكی از امرای ارتش ایران به نام سرلشكر «مقربی» بود.

خلاصه كتاب كوری اثر ژوزه ساراماگو ترجمه مینو مشیری 

ژوزه ساراماگو، نویسندة پرتغالی، كه بارها نامزد جایزة نوبل ادبیات شده بود، سرانجام ، و دیر هنگام – در سن 76 سالگی– موفق شد در سال 1998 این جایزه را از آن خود وكشورش كند. آثار این رمان نویس و شاعر كه به عبارتی رئالیسم جادویی را با انتقادات گزندة سیاسی می‌آمیزد به 25 زبان ترجمه شده است. 

ساراماگو در سال 1922 در نزدیكی لیسبون در خانواده‌ای تنگدست به دنیا آمد و به دلیل فقر نتوانست تحصیلات دانشگاهی‌اش را به پایان رساند. در یك آهنگری به كارمشغول شد تا بتواند به طور پاره وقت به درسش ادامه دهد. 

ساراماگو نخستین رمانش« كشور گناه» را درسال 1947 نوشت اما 35 سال انتظار كشید تا سرانجام موفقیت ادبی و شهرت در سال 1982 با انتشار رمان « بالتازار و بلیوندا» به سراغش بیاید. 

 نوع فایل:word

سایز:119 KB 

 تعداد صفحه:34

برچسب ها : خلاصه ای از چند کتاب , دانلود خلاصه ای از چند کتاب , کتاب منشوراتحاد ملی و انسجام اسلامی , کتاب قیام و انقلاب مهدی ( ع ) از دیدگاه , كتاب شنود اشباح , كتاب كوری اثر ژوزه ساراماگو , وحدت اسلامی , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

مولانا

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 39 صفحه تهیه شده استجلال‌الدین محمد درششم ربیع‌الاول سال604 هجری درشهربلخ تولد یافت سبب شهرت او به رومی ومولانای روم، طول اقامتش‌ و وفاتش درشهرقونیه ازبلاد روم بوده است

مولانا

فهرست مطالب :

عنوان :                                                                      صفحه :

مقدمه  أ تا ج

زادگاه مولانا    1

پدر مولانه    1

جوانی مولانا  2

اخلاق وافکار مولانا3

نردبان روحانی6

از مقامات تبتل تا فنا8

سماع11

احکام و آداب سماع11

آثار سماع12

معنی سماع12

رقص سماع12

حالت سماع15

غزل های مولوی هر کدام یک سماع است15

مولانا عشق اصلی را نزد خدا می داند16

مقدمه 

رقص نزد عاشق سر است 

در کیش عاشق عهدی است و حافظ سر ، نه تنها رقص حرام نیست بلکه با توجه به این که تنها او محرم خلوتی  اسرار  است و روند و نظر باز زندگی او بدون رقص یعنی هیچ حال می بنیم عصاق دل سوخته چه می فرمایند ،‌ 

رقص یعنی چرخش  و گردش موزون و حساب شده گرد یک محور و موقعیت مشخص "

و اکنون اگر رقص زمین به دور خود و خورشید و رقص و چرخش ماه به دور زمین و منظومه ی شمسی و کهکشان و کیهان ، همه به دور هم نبود . اگر رقص کواکب به گرد کاینات نبود ، اگر رقص ذرات و اتم ها ی هر موجود نبود ، مگر زندگی و حیات  به این زیبایی تداوم می یافت . اصلاً زندگی یعنی حرکت و سکون یعنی مرگ . مگر رقص شاخ و برگ های درختان ، رقص بید سر مست مجنون  به دست باد ، رقص گل و سبزه در کنار جویباران . 

زندگینامه مولانا 

 زادگاه مولانا: 

جلال‌الدین محمد درششم ربیع‌الاول سال604 هجری درشهربلخ تولد یافت. سبب شهرت او به رومی ومولانای روم، طول اقامتش‌ و وفاتش درشهرقونیه ازبلاد روم بوده است. بنابه نوشته تذكره‌نویسان وی درهنگامی كه پدرش بهاءالدین از بلخ هجرت می‌كرد پنجساله بود. اگر تاریخ عزیمت بهاءالدین رااز بلخ  در سال 617 هجری بدانیم، سن جلال‌الدین محمد درآن هنگام قریب سیزده سال بوده است. جلال‌الدین در بین راه در نیشابور به خدمت شیخ عطار رسید و مدت كوتاهی درك محضر آن عارف بزرگ را كرد. 

چون بهاءالدین به بغدادرسیدبیش ازسه روزدرآن شهراقامت نكرد و روز چهارم بار سفر به عزم زیارت بیت‌الله‌الحرام بر بست. پس از بازگشت ازخانه خدا به سوی شام روان شد و مدت نامعلومی درآن نواحی بسر برد و سپس به ارزنجان  رفت. ملك ارزنجان آن زمان امیری ازخاندان منكوجك بودوفخرالدین بهرامشاه‌نام داشت، واو همان پادشاهی است حكیم نظامی گنجوی كتاب مخزن‌الاسرار را به نام وی به نظم آورده است. مدت توقف مولانا در ارزنجان قریب یكسال بود. 

پدر مولانا: 

پدرش محمدبن حسین خطیبی معروف به بهاءالدین ولدبلخی وملقب به سلطان‌العلماءاست كه ازبزرگان صوفیه بود و به روایت افلاكی احمد دده در مناقب‌العارفین، سلسله او در تصوف به امام احمدغزالی می‌پیوست و مردم بلخ به وی اعتقادی بسیار داشتند و بر اثر همین اقبال مردم به او بود كه محسود و مبغوض سلطان محمد خوارزمشاه شد. 

جوانی مولانا: 

پس از مرگ بهاءالدین ولد، جلال‌الدین محمدكه درآن هنگام بیست و چهار سال داشت بنا به وصیت پدرش و یا به خواهش سلطان علاءالدین كیقباد بر جای پدر بر مسند ارشاد بنشست و متصدی شغل فتوی و امور شریعت گردید. یكسال بعدبرهان‌الدین محقق ترمذی كه از مریدان پدرش بود به وی پیوست. 

اخلاق وافکار مولانا:

در اینجا سخن از پارسای عاشق پیشه و پاكباز ؛ مجذووب و سرانداز و سوخته بلخ است كه سالها اسیر بی دلان بود و به بركت عشق ترك اختیار كرد و سوزش جان را نه از طریق كلام بلكه بوسیله نغمه های نی بگوش جهانیان رسانید؛ نوای بی نوایی سر داد و بلاجویان را به دنیای پرجاذبه و عطرانگیز عشق دعوت كرد و در گوش هوششان خواند كه در این وادی مقدس ؛عقل ودانش را باعشق سودای برابری نیست.

نوع فایل:word

سایز:83.3 KB 

 تعداد صفحه:39

برچسب ها : مولانا , دانلود مولانا , مولانا , زادگاه مولانا , جوانی مولانا , اخلاق وافکار مولانا , نردبان روحانی , سماع , آثار سماع , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نشریه هسته فرهنگی جوان شماره 3و4 روستای بارشهرستان نیشابور

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 61 صفحه تهیه شده استروستای بار از توابع شهرستان و در فاصله حدود 60 كیلومتری شمال غربی شهرستان نیشابور در میان درّه ای سرسبز و در یك منطقه كوهستانی واقع شده است بار در اصل بارانداز بوده است و سر راه زائران امام رضا (ع) به مشهد مقدّس بوده است

نشریه هسته فرهنگی جوان شماره 3و4 روستای بارشهرستان نیشابور

باسمه تعالی

گلزار سُرخ

سازمان تبلیغات اسلامی خراسان رضوی

اداره تبلیغات اسلامی شهرستان نیشابور

هسته فرهنگی جوان شماره 3- روستای بار

تابستان 85- برادران

فهرست مطالب 

عنوانصفحه

سرآغاز سخن

گزارشی از تشییع جنازه سه شهید مفقود الاثر روستای بار

برخی از شوخ طبعی های جبهه

بررسی موضوعات هسته فرهنگی جوان در چهار دسته

دسته اوّل: موضوعات مرتبط با پیامبر اعظم

دسته دوّم: موضوعات كلی دینی (عقاید احكام- اخلاق)

دسته سوّم: موضوعات مرتبط با جوانان

دسته چهارم: موضوعات مرتبط با حكومت و رسانه

مصاحبه با مسئول بهداشت محیط حرفه ای بار

روایت اردو

بوژمهرانی

روحانی مستقر و مسئول هسته فرهنگی جوان روستای بار

«گزارشی از تشییع جنازه سه شهید مفقود الاثر روستای بار»

باسمه تعالی

شاهدی گفت به شمعی كامشب

در و دیوار مزین كردم

دیشب از شوق نخفتم یكدم

دوختم جامه و بر تن كردم

كَس ندانست چه سِحر آمیزی

به پَرند از نخ و سوزن كردم

تو به گرد هنر من نرسی

زانكه من بَذل سرَ و تن كردم

شمع خندید كه بَس تیره شدم

تا ز تاریكیت ایمن كردم

پی پیوند گهرهای تو بَس

گهر اشك به دامن كردم

خرمن عمر من اگر سوخته شد

حاصل شوق تو خرمن كردم

كارهایی كه شمردی بر مَن

تو نكردی همه را مَن كردم

به یاد استاد شهید مرتضی مطهری كه در كتاب حماسه حسینی شاهد این شعر را خون پاك شهیدان می داند كه می سوزند و برای بشریت راهنمایند.

غرض از این مقاله این كه سال گذشته نام نشریه را گلزار سرخ نهادیم به خاطر این كه یاد و خاطره 53 شهید این روستا را زنده نگه داریم. امسال هم از این نام عدول نكردیم با توجه به این مطلب كه امسال تشییع روح آخرین كاروان شهدای مفقود الاثر همزمان با شهادت صدیقه طاهره فاطمه زهرا (س) انجام گرفت سهم شهرستان نیشابور 72 شهید و سهم روستای بار 3 شهید بود كه دو نفر از این عزیزان در زادگاهشان روستای بار هم تشییع و صورت قبری در محل گلزار شهدی روستای بار به یادبود آنان درست شد.

آری زمانی جسد شهدای خونین و با مظلومیّتی وصف ناشدنی به زادگاهشان باز می گشت سال ها بعد گروه های تجسس بقایای جسد این عزیزان را می آوردند و تشییع می شد.

عشق یعنی استخوان و یك پلاك

عشق یعنی سال ها بر روی خاك

نشریه هسته فرهنگی جوان شماره 4- روستای بار

مدیر مسئول: روحانی مستقر در روستای بار- حسین بوژمهرانی

بسم الله الرَّحْمنِ الَّرحیمِ

سرآغاز سخن

امسال هم تابستان با زیبایی ها و طراوت همیشگی خودش فرا رسید و بار دیگر بحث اوقات فراغت و لزوم برنامه ریزی دقیق جهت استفاده بهینه از فرصت های خصوصاً نسل جوان را به اذهان متبادر نمود یكی از طرح های زیبا كه قطعاً نقش مهمّی را در اجرای سیاست های طرح اوقات فراغت به دنبال دارد طرح هسته فرهنگی جوان است كه امسال دوّمین سال حیات خود را طی می كند در محل استقرار اینجانب در روستای بار هم این طرح سال دوّم خود را گذراند سال گذشته نشریه خواهران با نام شمیم ولایت منتشر گردید امسال هم با همین نام عرضه می گردد 

با روستای بار بیشتر آشنا شویم

روستای بار از توابع شهرستان و در فاصله حدود 60 كیلومتری شمال غربی شهرستان نیشابور در میان درّه ای سرسبز و در یك منطقه كوهستانی واقع شده است وجه تسمیه بار را متعدد نقل می كنند ولی مشهور در بین مردم این است كه بار در اصل بارانداز بوده است و سر راه زائران امام رضا (ع) به مشهد مقدّس بوده است با توجه به این كه مكان خوش آب و هوایی بوده است مسافران در این مكان اتراق می نموده اند و لذا به بار انداز مشهور بوده است و به مرور زمان كلمه انداز از آخر آن حذف و بار استعمال شده است.

بافت مردمی

جمعیت روستای بار طبق آخرین سرشماری ها حدود 6000 هزار نفر است البته این روستا هم از مهاجرت مصون نمانده است و اگر مهاجران را هم به حساب آوریم شاید از عدد 12000 هزار نفر هم بگذرد از مجموع جمعیت این روستا حدود   آن را سادات حسینی و رضوی تشكیل می دهند مردم دارای تعصبات خاص مذهبی هستند و نگاهی به فعّالیّت های اجتماعی آنان در طول تاریخ گذشته نسبتاً درخشانی را نشان می دهد.

مساجد و تكایا

روستای بار هم اكنون دارای هفت مسجد، یك حسینیه و یك تكیه است نام مساجد آن به ترتیب اهمیّت عبارتند از:

1- مسجد جامع 2- مسجد امام حسین دهنور 3- مسجد حضرت موسی بن جعفر 4- مسجد امام رضا 5- مسجد امیرالمؤمنین 6- مسجد قلعه نو 7- و یك مسجد كوچك كه در حال تخریب است و از قدیمی ترین مساجد بار به حساب می آید.

نوع فایل:word

سایز:52.1 KB 

 تعداد صفحه:61

برچسب ها : نشریه هسته فرهنگی جوان شماره 3و4 روستای بارشهرستان نیشابور , دانلود نشریه هسته فرهنگی جوان , نشریه هسته فرهنگی جوان , نشریه , گلزار سُرخ , شوخ طبعی های جبهه , روایت اردو , روستای بار , روستای بار , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نقش هنر و ادبیات در آموزش دینی و قرآن

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 26 صفحه تهیه شده استاگر تاریخ را ورق بزنیم و جوامع مختلف را مورد کنکاش قرار دهیم ، نهادهای متعددی را در آن جوامع خواهیم یافت که کارشان آموزش دین بوده است و ما نتیجه می گیریم که « دین » همزاد انسان و یک نیاز قطعی و واقعی برای او بشمار می آید

نقش هنر و ادبیات در آموزش دینی و قرآن 

فهرست مطالب

عنوان                                                                                        صفحه :

1-چکیده                                                               الف                                                                                               

2-مقدمه                                                              2-1

3-خلاء بهره گیری از ادبیات و هنر                          5-3

 در آموزش دینی  و قرآن در نظام آموزشی فعلی                                             

4-چرا؟ ادبیات و هنر                                            7-5

5-راههای بهره گیری از ادبیات                             16-8

 و هنر در آموزش دینی و قرآن 

6-جمع بندی                                                      17

7-جداول ضمیمه                                               22-18

8-فهرست منابع و مآخد                                     23

مقدمه 

اگر تاریخ را ورق بزنیم و جوامع مختلف را مورد کنکاش قرار دهیم ، نهادهای متعددی را در آن جوامع خواهیم یافت که کارشان آموزش دین بوده است و ما نتیجه می گیریم که « دین » همزاد انسان و یک نیاز قطعی و واقعی برای او بشمار می آید و انتقال آن به نسل های آینده در زمره انتقال میرا ث فرهنگی جوامع است لذا در پی آن آموزش دین نیز یک مسأ له ویژه می شود ، زیرا این مسأله یک گرایش عمومی برای اولیاء است که دین خود را مثل هر میراث دیگر به فرزندان خویش انتقال دهند ، ماده 26 اعلامیه حقوق بشر این اولویت را در انتخاب نوع تربیت ، برای اولیاء به رسمیت می شناسد و علاوه بر آن معلمان بیشماری هستند که آموزش دین را بعنوان رسالتی اصلاح طلبانه دنبال می کنند بعلاوه بر آنکه کنجکاوی در باره دین و گرایش به آن یک رغبت قطعی و فطری در کودکان شناخته شده است که این علاقه و رغبت عموماً در سالهای پایانی دبستان بروز و شدت بیشتری پیدا می کند 

خلاء بهره گیری از ادبیات و هنر در آموزش دینی و قرآن در نظام آموزشی فعلی 

قبل از اینکه بنده بخواهم در خصوص نقش هنر و ادبیات در آموزش دینی و قرآن سخن بگویم لازم است شناختی نسبی در خصوص وضعیت فعلی نظام آموزشی و میزان بهره گیری از ادبیات و هنر در آموزش دینی و قرآن داشته باشیم .

الحمد الله به برکت انقلاب اسلامی ، ملتی داریم با سرمایه های معنوی با ارزش و توانمندیهای بسیار اما نکته قابل تأمل این است که ما چه اندازه توانسته ایم از این سرمایه ها و توانمندیها استفاده کنیم .

چرا‍ ؟ ادبیات و هنر 

امروزه کار معلم تنها انتقال یک سلسله مفاهیم به دانش آموزان از طریق نشانه های گفتاری و نوشتاری نیست بلکه مهمترین وظیفه او این است که بداند چه چیزی را به چه کسی و با چه روشی می باید ارائه نماید از این رو معلم خوب کسی نیست که تنها یک مطلب را خوب بداند بلکه معلم شایسته کسی است که بتواند مطلب را متناسب  با سن و ویژگیهای اختصاصی دانش آموزان و آنهم با زبانی مناسب حال او ارائه نماید .

راههای بهره گیری از ادبیات و هنر در آموزش دینی و قرآن 

آموزش دین فرایندی فراگیر از ژرفا و آرام است که این سه ویژگی گاهاً مورد غفلت واقع شده ، اساساً دین مفهومی فرا گیر دارد و شاید به دلایلی دین را کنار سیاست ، اقتصاد ، فرهنگ و غیره قرار دهند ، لکن دین از نظر خود دین و دین باوران چیزی در کنار بقیه چیزها نیست بلکه بالاتر از آن ، نوعی تلقی از همه چیز است پس همه شاخه های زندگی را در بر می گیرد 

قصه و قصه گویی 

   یکی از فعالیتهای خلاق و جذاب برای بچه ها در گروههای  سنی مختلف و در دوره های مختلف تحصیلی است که به عنوان ابزارهای موثر و ارزان قیمت و در قالبهای مختلف می تواند در خدمت اموزش دینی و قران قرار گیرد که این قالبها عبارتند از :

قصه گویی ساده 

قصه گویی همرا با تقلید صدا و حرکات 

قصه گویی با استفاده از تصاویر ثابت و متحرک 

قصه گویی همراه با پرده خوانی 

نوع فایل:word

سایز: 75.7 KB 

 تعداد صفحه:26

برچسب ها : نقش هنر و ادبیات در آموزش دینی و قرآن , دانلود نقش هنر و ادبیات در آموزش دینی و قرآن , نقش هنر و ادبیات در آموزش دینی و قرآن , نقش هنر و ادبیات , آموزش دینی و قرآن , ادبیات و هنر , قصه و قصه گویی , قصه گویی ساده , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

ادبیات1

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 29صفحه تهیه شده استبرای دانش آموزان سطح ابتدایی هدف از آموزش خواندن آشنا کردن با طرحهای عملی گرامر و بخشهای لغوی در متن و تقویت این دانش اساسی است

ادبیات1

مروری بر ادبیات 

برای دانش آموزان سطح ابتدایی, هدف از آموزش خواندن آشنا کردن با طرحهای عملی گرامر و بخشهای لغوی در متن و تقویت این دانش اساسی است.

خواندن واقعی یک فعالیت فردی است که در خارج از کلاس به جز خواندن موقتی کلاس روی می دهد بعضی از دانشمندان معتقدند که خواندن فعالیتی چند قسمتی است.

این امر فعالیت را چند قسمتی می سازد یعنی, خواندن گروهی از کلمات که واحدهای معنا داری را تشکیل    می دهند مهارتی فرعی است که برای سریع خواندن در آینده اساسی است.

همچنین گفته شده است که خواند نوعی فعالیت حل مسأله است که در آن توضیح اصول کلی به خواندن دانش آموز کمک می کند.

شنیداری زبانی: مدل یادگیری رفتار شناس که در آن نقش تجویز شده برای خواندن تقویت عادتهاست.

گرامر – ترجمه: ارائه خواندن(قرائت) هایی که شامل لغت و مثالهایی از گرامری است که باید آموخته شود.

برنارد(1984) سناریوی عملی خواندن کلاسی را به شکل زیر توصیف می کند.

1)مقدمه(آشناسازی): بلند خواندن توسط دانش آموز(تصحیح اشتباهات توسط معلم که نوعی تداخل با درک محسوب می شود.

2)دانش آموزان متن را می خوانند.

3)دانش اموزان پاسخ سوالات داده شده در متن را می نویسند.

زبان شناسان کاربردی که خواندن را مهارت محسوب می کنند این برداشتها را ارائه می دهند.

1)مهارت های انفعالی: چون خواننده پیغامی مشابه با مفهوم مورد نظر گوینده تولید نمی کند.

2)مهارت های پذیرنده ای:خواننده پیغامی را از یک نویسنده دریافت می کند.

3)مهارت های رمزگشایی:زبان یک رمز است که باید برای رسیدن به معنای پیغام کشف گردد.

4)خلق مجدد(باز تولید): خواننده مفهوم مورد نظر نویسنده را دوباره خلق می کند.

5)مهارتهای پویا(فعال):مطابق نظریه گودکن, خواندن یک بازی حدسی روان بازشناختی است.

خواندن یک بازی حدسی روان زبان شناختی است... خوانندگان معنای عناصر نا آشنای متن را از طریق این رابطه با کل پیغام استنباط می کنند.

طبق نظریه کراشن وترل(1983), خواندن یک استراتژی ارتباطی است.

1)برای معنا بخوانید

  2)همه کلمات را جستجو نکنید

 3)معنا را پیش بینی کنید

 4) از متن استفاده کنید.

نوع فایل:word

سایز:39.4 KB 

 تعداد صفحه:29

برچسب ها : ادبیات1 , دانلود ادبیات , ادبیات , مروری بر ادبیات , شنیداری زبانی , گرامر – ترجمه , مهارت های انفعالی , مهارت های رمزگشایی , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

ادبیات 2

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 50 صفحه تهیه شده استشعر و نثر داستانی و نمایشی و نوشته های ادبی و شاعرانه تعریف مکتب یا سبک ادبی ابتکار در زبان و معانی و شیوه ی بیان تعریف ادبیات مردمی فارسی ادبیات عرفانی که با زندگی و فرهنگ مردم پیوند دارد

ادبیات 2

(‌مقدمه )

تعریف ادبیات    

گذشته : مجموعه آثار مکتوب و بر جامانده 

حال : شعر و نثر داستانی و نمایشی و نوشته های ادبی و شاعرانه 

تعریف مکتب یا سبک ادبی : ابتکار در زبان و معانی و شیوه ی بیان 

تعریف ادبیات مردمی فارسی : ادبیات عرفانی که با زندگی و فرهنگ مردم پیوند دارد . 

درس اول

خط تصویری : کشیدن تصویر چیزها به دور از ظرافت برای انتقال مفهوم  

مراحل خط ... خط تصویری .... علامت نویسی .... منفی نگاری .... الفبایی 

اولین بار الفبا .... فنیقی ها : سه هزار سال قبل از میلاد 

الفبا در ایران = چند صد سال قبل از میلاد ..... مارها .... به تقلید از فنیقی ها 

بخش های اوستا : یسنا – یشتها – ویسپرد – وندیداد –خرده اوستا         حاوی مناجاتها و ستایشها 

تعریف زبان فارسی : زبان ایران پیش از اسلام 

مراحل زبان 

1- فارسی باستان : در زمان هخامنشی – نوشتن فرمانها و نامه های شاهان 

                                    شرقی             شمالی 

2- فارسی میانه :                                 جنوبی 

                                     غربی             شمالی : پهلوانیک

  جنوبی : پارسی میانه 

3-فارسی نو             تحول فارسی از اسلام با تأثیر از زبان و دستور عربی 

پیوستگی دوره سامانی با دوران اسلامی : 

مهم ترین نوشته ها به فارسی میانه : خدای نامه 

تأثیر خدای نامه 

1- نوشتن سیرالملوک 

2- شاهنامه ها             شاهنامه منثور عبدالرزاق توسی             منبع شاهنامه فردوسی 

3- تاریخ نویسی 

شاخص های ادبی کسانی هستند که :

1-ویژگی های آثار ادبی گذشته بطور مستقل و کامل در آثار آنهاست .

2- به دلیل درک درست از مقتضیات اجتماعی و فرهنگی و .... به خلق آثار می پردازند . 

3- در روزگار خود و بعد از خود مورد احترام یا بغض یا تقلید قرار می گیرند . 

علت عدم هماهنگی دوره های ادبی با تقسیمات سیاسی و اجتماعی و جغرافیایی :

- سلسله های تاریخی و حوادث سیاسی فقط سیر تحول یک دوره تا دوره دیگر را کند یا تند می کند و با دوره های ادبی ارتباط مستقیم ندارند . 

عصر پیش از رودکی 

اوضاع سیاسی و اجتماعی

 1- شکست ساسانیان از اعراب در جنگ فتح الفتوح (نهاوند) به دلیل نابسامانی اقتصادی و اجتماعی 

2- دو قرن کشمکش مداوم در ایران 

3-جنگ ایرانیان مخالف : به آفرید – المقفع – ابومسلم خراسانی 

4-علاقه ایرنیان به یادگیری زبان عربی 

5-تشکیل حکومتهای و نیمه مستقل و سامانی در شرق و شمال شرق 

نوع فایل:word

سایز: 62.9 KB

 تعداد صفحه:50

برچسب ها : ادبیات 2 , دانلود ادبیات , ادبیات , تعریف ادبیات , خط تصویری , مراحل زبان , فارسی باستان , فارسی میانه , فارسی نو , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

با چنین نزدیكی دوریم دور

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 10 صفحه تهیه شده استقتی مترجم كتابی كه در تصور خود همواره او را در حال دویدن به سوی حقیقت می بینی اینگونه با تو سخن می گوید كه

با چنین نزدیكی دوریم دور

وقتی مترجم كتابی كه در تصور خود همواره او را در حال دویدن به سوی حقیقت  می بینی اینگونه با تو سخن می گوید كه: «... برای اولین بار نزدیكی را خواندم، دلم نمی خواست تمام شود و بعد از خواندنش می خواستم همه را در لذتی كه برده ام سهیم كنم.»، از خود می پرسی: این چه كتابی است كه اینگونه آن «پری جوینده حقیقت و عرفان» را به وجد آورده است كه نمی خواهد فارسی زبانان، بی خبر از لذتی باشند كه او خواهان قسمت كردن آن با دیگران است؟ به تعبیر حافظ: در پیالة این كتاب عكس رخ چه یاری را دیده است كه نمی خواسته این نظاره به پایان برسد و رنج ترجمه را بر خود هموار كرده است؟ما در پیاله عكس رخ یار دیده ایم  ای بی خبر ز لذت شرب مدام ما

شادمان از حضور بازیگری توانمند در فضای فعالیت های روشنفكری، كتاب را می خری و با ولع آن را می خوانی. 

كتاب تمام می شود و تأملات آغاز می شوند. از عنوان كتاب گرفته تا تحلیل های روان پزشكی كه از شخصیت بیمار كتاب می توان به عمل آورد ذهن مرا محاصره می كنند.

با خودت می گویی كه «حنیف قریشی» چقدر هنرمندانه شخصیت بیمار مردی را در زیر نقاب یك لفاظی روشنفكری پنهان كرده است : شخصیتی كه بر این باور است كه: « هیچ چیز به اندازة عشق نشاط آور نیست.» اما تمام جستجوهای او برای تجربة عشق در این خلاصه  می شود كه اعتراف كند: « دامن زن ها مثل پرده های تئاتر، كنجكاوی مرا تحریك می كرد و دلم می خواست بدانم زیر آنها چیست . نوعی چشم انتظاری كه امكان رسیدن به آن وجود داشت. و این واسطه ای بود كه بتوان به چیز دیگری رسید و این نمونه ای از افكار متعالی من بود. جهان به نظرم دامنی می آمد كه می خواهم(2) آن را بالا بزنم . بعدها فكر می كردم كه با هر زن می توانم به یك شروع تازه برسم.»(ص 20)

 (1) از مولانا

(2)      فعل « می خواهم » اگر اشتباه مترجم نباشد، با دیگر فعل ها كه به صورت گذشته اند، ناسازگار است. این فعل با سرخوردگی قهرمان داستان سازگار نیست.

اكنون نیز با تمام گشاد دستی در آستانة پیری، همان جائی ست كه سالیان پیش بوده است!

با خواندن این جملات عبارتی از شعر« صدای پای آب» سپهری در گوشت زنگ می زند كه :

«رفتم رفتم تا زن/ تا چراغ لذت / تا سكوت خواهش/ تا شب خیس محبت رفتم/ عبور باید كرد.»

بخش اصلی سؤالاتی كه به ذهن من می آمدند در واقع بازتابی از پرسش هایی بودند كه بصورت واگویه های تردید آمیز در كتاب پراكنده اند. این پرسش ها نیازمند تحلیل های روان شناختی و فلسفی اند كه مجال دیگری می خواهد و بهتر آن است كه با نویسندة اصلی آن« حنیف قریشی»  در میان گذاشته شود.

( مگر آنكه مترجم كتاب روزی بخواهند از محتوای كتاب هم دفاع كنند.)

دربارة شیوه ترجمه، و انتشار كتاب و سبك نگارش پرسش هایی هست كه آنها را می توان به سه دسته تقسیم كرد:

1) شیوة انتشار كتاب:

(1-1)   ناشر كتاب بر خلاف آنچه مرسوم است، عكس مترجم را در پشت جلد و داخل كتاب چاپ كرده اند تا از شهرت سینمای او برای فروش بیشتر رمان «نزدیكی» استفاده كنند و ذهن خریدار را به بازی بگیرند. پسندیده تر بود كه عكس مؤلف كتاب را چاپ        می كردند و به همان تصویر مترجم كه در صفحات آغازین كتاب چاپ شده است، بسنده می شد.

(1-2)   مترجم محترم حتما می داند كه كلمه (Intimacy) معانی متعددی دارد. از آن میان ،

 « رابطه جنسی نا مشروع » با محتوای كتاب تناسب بیشتری دارد. كلمه « نزدیكی» علاوه بر معنای غیر جنسی آن، ضرورتا در روابط جنسی نامشروع اتفاق نمی افتد. ( با توجه به محدودیت فضای فرهنگی كشور، كه مترجم را مجبور به انتخاب این معادل كرده است، بهتر بود كه در یادداشت خود به این موضوع اشاره می كرد.)

نوع فایل:word

سایز:11.4 KB 

 تعداد صفحه:10

برچسب ها : با چنین نزدیكی دوریم دور , دانلود با چنین نزدیكی دوریم دور , با چنین نزدیكی دوریم دور , تحلیل های روان پزشكی , صدای پای آب , سپهری , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

بررسی ابیات مثنوی ازدیدگاه صاحب نظران( قطره ای از دریا )

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 221 صفحه تهیه شده استسخن درباره مولانا زیاد است و باید گفت هر بیتی از ابیات او دریایی است كه هر كه به این دریا رود غرق شود و به عمق آن نرسد و شاهد براین ادعای من شرح‌های مختلفی است كه در مورد مثنوی نوشته شده است

بررسی ابیات مثنوی ازدیدگاه صاحب نظران( قطره ای از دریا )  

  فهرست مطالب  

      عنوان                                صفحه  

      مقدّمه                                    3   

      زندگی نامه مولانا                     7  

       آثارمولانا                              15  

     تاثیرمثنوی مولانا درادبیات            23  

          جهان ومیان دانشمندان     

          بررسی ابیات                       25  

          تعلیقات                            422 

           مآخذ                               230    

            مقدّمه 

می‌خواهیم سخن درباره انسانی بگوییم كه چه در دوره خود و چه بعد از زمان خود نابغه زمان است و باید گفت كه از جرگه انسانهای عادی خارج است. انسان والایی كه حكایت های دقیق عرفانی را آن‌چنان زیبا در ذائقه ما می ریزد كه شهد آن روح ما را تازه می سازد. حكایت‌هایی كه با داستانی به ظاهر ساده شروع می‌شود و مفاهیم بلند و عمیق عرفانی از آن نتیجه می شود انسانی كه برای فهمیدن سخنان او باید اهل دل بود تا لطف سخنان او را احساس كرد ولی افسوس كه ما خاكیان در بند این دنیای مجازی لطف سخنان او را در نمی یابیم و از دریای لطف معانی او كه به كنایه ابراز می شود بی نصیبیم. اگر گاهی درك مفاهیم برای ما ثقیل می شود به خاطر آن است كه جر جرار سخن مولانا را به عالمی فراتر از این عالم می كشاند. 

دیگر در این قسمت مولانا سخن نمی گوید بلكه بارقه‌ای از لطف الهی‌است كه بر زبان مولانا جاری می شود مولانا بعد از مدتی كه دراین دریای لطف الهی غوطه‌ور است بار دیگر به خود می آید و مطلب را به صورتی زیبا ادامه می دهد. 

در این جا باید بگوییم خداوند به همه انسان‌ها چشم لطف دارد و به اولیای خود نظری دیگر؛ به این معنا كه با جرقه‌ای شمع وجود آنها را شعله ور می سازد طوری كه خود می سوزند و دنیایی را روشن می كنند. 

چون به سرچشمه این تحولات روحی نظری اندازیم این مطلب را بهتر درك می‌كنیم ما در این جا به صحت و سقم حكایتهایی كه برای عارفان نقل شده است كاری نداریم. بلكه مفهوم آن مورد نظر است همچنان كه خود مولانا گفته است.

ای برادر قصه چون پیمانه است

              معنی اندروی به سان دانه است 

دانه معنی بگیرد مرد عقل

               ننگرد پیمانه را گرگشت نقل«مولوی»

نمونه‌هایی برای تفهیم مطلب ذكر می كنیم. 

الف:برای تغییر حال سنایی باید برخوردی با فردی به نام «لای خوار »وجود داشته باشد تا شوری بر روح بی قرار سنایی زده شود. 

ب:برای دگرگونی روح ناصر خسرو بایستی او خوابی ببیند تا از خواب دوشین چهل ساله بیدار شود. 

ج: برای تغییر وضع عطار باید درویشی باشد تا جلو او بمیرد و او تحول یابد.

د: در تغییر وضع مولانا درویش ژولیده چركین قبایی، شمس، باید كه با مولانا برخوردی سؤال گونه داشته باشد تا مولانای متعبد را متحول سازد؛ مولانایی كه آتشی به وجود انسان‌های خاكی می اندازد طوری كه دوست و دشمن او را بستایند و هنگام مرگ او شهری گریه كند و دنیایی در ماتم او بسوزد. 

مولانا در پاسخ درخواست حسام الدین چلبی از گوشة دستارش 18 بیت آغازین مثنوی را بیرون می كشد. ابیاتی كه از جدایی انسان از آن منبع لایزال الهی صحبت می كند. 

بشنو این نی چون شكایت می كند

 از جدایی ها حكایت می كند. 

نوع فایل:word

سایز:184 KB  

 تعداد صفحه:221

برچسب ها : بررسی ابیات مثنوی ازدیدگاه صاحب نظران( قطره ای از دریا ) , دانلود بررسی ابیات مثنوی ازدیدگاه صاحب نظران , بررسی ابیات مثنوی ازدیدگاه صاحب نظران , قطره ای از دریا , زندگی نامه مولانا , بررسی ابیات , آثارمولانا , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

معراج انسان

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 101 صفحه تهیه شده استما خدائی را میجوئیم که آب روانست، و تخم هستی ما، آنرا شب و روز مینوشد، تا بروید و درفرازش ، خوشه بینش شود ، وتا ازمکیدن این آب، تخم هستی ما ، بروید و دراین گیتی بهشت ازما برآید

پژوهشی در باره شـاهـنـامه فردوسی 

تادرب ِدوزخ ِ

 الله و پدرآسمانی و اهورامزدا

رانـبـنـدیم

 گیتی ، بهشتِ جمشیدی نمیشود

.............................................................. صفحه 7

سکولاریته و مفهوم« نقد»

.............................................................صفحه24

اصل سکولار، یا « زنخداخرداد»

خدای ِ« رسیدن به آرزو» درگیتی

خد ائی که آرزورادرگیتی نقد میکند

..............................................................صفحه 50

از« ارج ِ انسان »

یااز« معراج انسان» با خردش ، به مینو

ارج= سیمرغ درون انسان

.............................................................صفحه 8

کتابنامه

.........................................................صفحه 103

ما آنچیزی نیستیم ، که ساخته اند

ما آنچیزی میشَـویم ، که میجوئیم

ما خدائی را میجوئیم که آب روانست، و تخم هستی ما، آنرا شب و روز مینوشد، تا بروید و درفرازش ، خوشه بینش شود ، وتا ازمکیدن این آب، تخم هستی ما ، بروید و دراین گیتی بهشت ازما برآید، و سراپایمان ، خنده شود . تا ازخنده وشاد شدن ، گوهرما و اوباهم، زیباشود ، تا باهم اصل زیبائی  باشیم .ما خدائی را میجوئیم که درهم به پیچیم ، مانند پیچه به تنه درخت ، تا باهم ، اصل زیبائی و هم آهنگی وجشن و بینش باشیم . جائی ترس و بیم هست، که خدا و انسان، همآغوش و جفت و آمیخته باهم نیستند . از بریدگی خدا ازانسان، زشتی و بیم درگیتی، پیدایش می یابد . انسان ، زشت میشود، چون دراین بریدن ، گناهکارمیشود، و خدا ، زشت میشود، و میترسد که صورت خود را بنماید و ازانسان ، زشت تصویر گردد .

هنگامی خدا از انسان، بریده میشود، خدا ، تبدیل به خالق ومعبود ، و انسان، تبدیل به مخلوق وعبد میشود ، و دیگر،« یارهمدیگر» نیستند، و با این بریدگی ازهم ، زشتی ودوزخ، پیدایش می یابد، که پیکر یابی « بیم وترس» است ، وهردو ازهم میترسند وازهمدیگر میگریزند . یکی منکرخدا میگردد ، تا ازاو، آزادی بیابد، و دیگری ، قدرت انحصاری میطلبد، تا انسان را بزنجیروبند بکشد .هنگامی خدا از انسان بریده و پاره کرده شد، و ناهمسرشت شدند، گناه و بیم و دوزخ ، پیدایش یافت . آنگاه خدا، از دنیا بریده شد، دنیا زشت وفانی شد ، و بهشت ازدنیا ، تبعید گردید ، ونیازبه ایمان آوردن به غیب بود .آنگاه که خدا را ازانسان بریدند، انسان دررنج و کین ورزی هبوط کرد وگناهکارشد،و خدا،محکوم به خودپرستی وقدرتپرستی و انحصارکردن قدرت به خود شد .

اینست که خدا و انسان، به فکرآن افتادند که بازباهم بیامیزند و همگوهروهمسرشت بشوند، و باز به هم بپیچند ، وبازیکی آب ، و دیگری ، تخم بشود تا باهم بیامیزند و برویند ، و باز یکی تارو دیگری پود بشود ، تا باهم یک جامه بشوند، و تا خدا، جنینی درزهدان انسان بشود .  آنگاه که انسان وخدا باهم سرشته و ازهم جدا ناپذیرشدند ، آنگاه کسانی که میخواستند از « واسطه گری میان خدا و انسان» ، عایدات داشته باشند ، دشمن عشق ورزی میان خدا و انسان  شدند. اینها ارّ ه شدند ، تا درختی را که خدا ریشه اش و انسان شاخه وبرش هست ازهم ببرند ، اینها مقراض شدند تا پارچه ای را که خدا تارش و انسان، پودش هست ازهم ببرند ، اینها تیغی شدند تا شاهرگ انسان را که خدادرآن خون روانست ، ببرند . 

اینها، همان ارّه و تیغ و مقراض نوری بودند، که جمشید را که بُن همه انسانها بود ، ازجفتش که سیمرغ یا خدا بود ، بریدند . چون جمشید ، ازاین آب روان که ساقی آسمان ، سیمرغ ، درجامش فرومیریخت، روشن میشد ، وحقیقتی را می یافت که برّندگی تیغ و اره و مقراض را نداشت .

نخستین پیام وامرالله به رسولش، محمّد درقرآن ،آنست که « برخیز و مردمان را بترسان وارهاب کن و به وحشت انداز= قم فانذر » ، ولی نخستین  ،خویشکاری جمشید ، بُن همه انسانها درجهان، درفرهنگ ایران آنست که : برمیخیزد و درب ِ دوزخ و درب ِ همه گونه ترسها وهمه ترسانندگان و همه گونه رزمها و خونریزیها را می بندد . آنکه میترساند، جان وخرد را می آزارد ، و ازآ زردن ، کام می برد . آنکه میترساند،ستمکاراست.ترساندن،بُن همه بیدادگریهاست.« ترساندن » ، رسانیدن ِ برترین آزار به جان وخرد انسان است، که نزد ایرانیان ، هردو مقدسند

. رسول الله ، باید با ترساندن ، مردمان را مطیع الله سازد ، وجمشید باید ، ِالاهان بیم آور، و آموزه هائی را که بیم آور و وحشت زا و جنگخواه و جهاد خواه هستند ، ازگستره زندگی وخرد، طرد و تبعید کند . جمشید باید ِالاهان دوزخسازو بیم آوررا از جهان براند . جمشید باید نگذارد که خدایان و پیامبرانشان ، بهشت خود را، بر زیر  بنای دوزخ بسازند . دادن « دوزخ نقد دراین جهان وامروز » ، برای دادن « بهشت نسیه درآن جهان و فردا»، خویشکاری خدایاانیست که نمیتوانند « بهشت نقد درهمین گیتی » بسازند.  چرا ایرانیان ، بُن خود را که جمشید هست ، فراموش ساخته اند ؟ چرا آنها « نیروی جمشیدی » را که درب ِ دوزخ  ، و راه رسیدن به بهشتی را که از آتش ِ سوزنده دوزخ میگذرد ، می بندد ، از دست داده اند ؟ جمشیدی که بهشت ( خرداد = خوشزیستی ، مرداد = دیر زیستی )  خود را، نقد درگیتی، بدون کاربرد ترس و وحشت و ارهاب و انذار، بر پایه «خرد خندان » و « اصل بزم » میساخت ، هنوز در ما زنده است ، و باید ازسر، برانگیخته شود . 

نوع فایل:word

سایز:80.7 KB 

 تعداد صفحه:101

برچسب ها : معراج انسان , دانلود پژوهشی در باره شـاهـنـامه فردوسی , پژوهشی در باره شـاهـنـامه فردوسی , شـاهـنـامه فردوسی , تادرب ِدوزخ ِ , اهورامزدا , سکولاریته , ارج ِ انسان , معراج انسان , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

خوارزمشاهیان

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 79 صفحه تهیه شده استجد بزرگ خوارزمشاهیان، غلامی ترك نژاد به نام نوشتكین بود او نه فرزند داشت و پسر ارشد او قطب الدین محمد نام داشت در سال 491 قطب الدین محمد از طرف سلطان سنجر سلجوقی، حاكم خوارزم شد

خوارزمشاهیان

فهرست مطالب

عنوان     صفحه 

خوارزمشاهیان1

سلطان محمد خوارزمشاه6

مغولان و نحوة به قدرت رسیدن10

وضعیت كلشو خان بعد از جدایی از چنگیز12

وضعیت چنگیزخان و همپیمانانش12

قصد سلطان علاء الدین محمد خوارزمشاه در ناحیة عراق در سال 614 هـ14

رفتن سلطان محمد به عراق16

رها شدن اتابك از دام های سلطان محمد خوارزمشاه17

قصد سلطان محمد خوارزمشاه بعد از تصرف بغداد و بازگشت از نیمه راه18

سرانجام برهان الدین محمد20

اشتباهات سلطان محمد خوارزمشاه در مقابل چنگیز22

حركت سلطان از كیلف بعد از تصرف بخارا توسط چنگیز23

حوادثی كه سلطان محمد خوارزمشاه قبل از مرگ با آن مواجه شد25

مختصری راجع به اوضاع خراسان بعد از مرگ سلطان29

ولیعهدی جلال الدین و خلع ازلغ شاه31

بازگشت جلال الدین با ازلغ شاه به خوارزم و جدایی آنها از یكدیگر31

رسیدن جلال الدین به نیشابور به قصد رفتن به غزنه33

بازگشت سلطان جلال الدین به غزنه در سال 61834

جنگ میان سلطان جلال الدین خوارزمشاه و چنگیز خان د ركنار رود سند35

سلطان جلال الدین و دوستی و دشمنی قباچه36

سلطان جلال الدین و شمس الدین ایل تتمش و خروج از هند38

وقایع خوارزم در زمان حمله مغولان40

حركت جلال الدین از هند به كرمان41

حركت سلطان جلالدین به طرف خوزستان44

تصرف آذربایجان45

ازدواج سلطان با دختر طغرل46

عنوان     صفحه

بازگشت سلطان به گرجستان و فتح تفلیس47

حركت سلطان جلال الدین به كرمان برای محاصرة براق حاجب و بازگشت او48

اتفاقاتی كه در غیبت سلطان جلال الدین به وقوع پیوست49

سفر سلطان جلال الدین به عراق در سال 624 و ملاقات او با مغولان در اصفهان52

اختلاف بین سلطان جلال الدین خوارزمشاه و برادرش غیاث الدین و عاقبت كار غیاث الدین بعد از جدائی از برادرش57

اقامت سلطان جلال الدین در آذربایجان در فصل زمستان و اطلاع یافتن از رازهای شرف الملك و خشم گرفتن بر او62

رفتن سلطان جلال الدین خوارزمشاه به روم و جنگ با سلطان علاءالدین كیقباد سلجوقی و شكست خوردن از او63

رفتن ملك اشرف به خلاط ونامه نگاری او با سلطان جلال الدین در مورد مذاكره برای صلح66

محاصره شدن سلطان جلال الدین در قلعة شیركبوت68

اخلاق و اعمال شرف الملك70

سالشمار وقایع دورة خوارزمشاهیان72

شجره نامه خوارزمشاهیان.....................................................................................74

منابع .....................................................................................................................75 

خوارزمشاهیان :

جد بزرگ خوارزمشاهیان، غلامی ترك نژاد به نام نوشتكین بود. او نه فرزند داشت و پسر ارشد او قطب الدین محمد نام داشت. در سال 491 قطب الدین محمد از طرف سلطان سنجر سلجوقی، حاكم خوارزم شد و لقب خوارزمشاه گرفت و مدت سی سال به همین منوال گذشت تا اینكه وفات كرد و بعد از او پسرش اتسز جانشین وی شد.

این واقعه در سال 521 هجری قمری رخ داد. او در كنار سلطان سنجر در جنگ ها شركت میكرد و حتی او را یكبار از مرگ نجات داده بود، قدر و ممنزلتش در نظر وی فزونی یافت. در این میا بزرگان و امراء كشور چون توجه سلطان را به استز می دیدند، منتظر بودند كه او را از بین ببرند و همین امر باعث شد كه از سلطان اجازه بگیرد تا به خوارزم بازگردد.

سلطان با رفتن او موافقت كرد و هنگامی كه اتسز پایتخت را ترك می كرد، سلطان سنجر در حضور نزدیكان گفت ((پشتی است كه باز روی آن نتوان دید)) وقتی جماعت از امیر پرسیدند با این حال چرا با رفتن او موافقت كردی، در جواب گفت : او بر گردن ما حق زیادی دارد. در این اوضاع، اتسز به خوارزم برگشت و دشمنی و تمرد خود از سلطان سلجوقی را اعلام كرد به گونه ای كه سلطان صف‌آرایی كرد اما چون دید كه نمی تواند مقاومت كند،‌از جنگ روی گردان شد و گریخت. ولی پسرش آتلیغ به دست سنجر دستگیر شده و به قتل رسید. 

 سلطان محمد خوارزمشاه :

محمد خوارزمشاه از پادشاهان بزرگ ولی بدبخت این سلسله است. با آن كه او ممالك وسیعی را فتح نمود و لیاقت ها به خرج داد اما در آخر عمر مصادف با حملة مغول گردید تا جایی كه در كمال بدبختی و بیچارگی در جزیرة آبسكون دعوت حق را لبیك گفت.

علاء الدین محمد پسر تكش است. در ایام پدر، امور خراسان به او محول شده بود. او به هنگام محاصرة ترشیز و سركوبی اسماعیلیان،‌خبر فوت پدر را شنید و ابتدا خبر مرگ پدر خود را پنهان كرد ت بتواند آرامش را حفظ كند. سپس به بهانة بیماری با گرفتن هدایا و مبلغ یكصد هزار دینار به طرف خوارزم حركت كرد و در سال 596 بر تخت سلطنت نشست. 

مغولان و نحوة به قدرت رسیدن :

چین كشوری بسیار بزرگ است كه اطراف آن را كوه فرا گرفته است. در زمان قدیم این سرزمین را به شش قسمت تقسیم كرده بودند و هر قسمت آن را یك خان به نمایندگی از طرف خان بزرگ اداره می كرد. در زمان سلطان علاء الدین، خان بزرگ ایشان التون خان بود. شغل آنها دامداری بود و بدین منظور در مناطق و حوالی كشمیر، ییلاق و قشلاق می كردند. 

وضعیت كلشو خان بعد از جدایی از چنگیز :

كلشو خان با ممدو خان صلح كرد و در همین زمان گورخان ختایی در جنگ با سلطان محمد خوارزمشاه شكست خودرده و عقب نشینی كرده بود. به تحریك ممدوخان،‌كلشو خان برای كمك به گورخان رفت و او را یاری كرد تا دوباره بر تخت بنشیند، اما عملاً حاكمیت در دست گورخان قرار گرفت. 

وضعیت چنگیزخان و همپیمانانش :

چنگیز (تموچین) و دو هم پیمان دیگرش، كلشو و چنگیز خان مخالفت خود را با التون خان آغاز كردند و در مقابل تقاضای التون خان مبنی بر تسلیم چنگیز ( تموچین)، مقاومت می كردند. در این میان چنگیز (تموچین) به پشتیبانی یاران هم قبیلة خو دلگرم بود. ازاین رو پس از مدتی كه گذشت و به پشتیبانی یاران هم قبیلة خود دلگرم بود. 

نوع فایل:word

سایز:87.1 KB 

 تعداد صفحه:79

برچسب ها : خوارزمشاهیان , دانلود خوارزمشاهیان , خوارزمشاهیان , سلطان محمد خوارزمشاه , وضعیت چنگیزخان , برهان الدین محمد , اشتباهات سلطان محمد , تصرف آذربایجان , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

حمله نظامی آمریکا به طبس

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 11 صفحه تهیه شده استدر شامگاه 24 اوریل 1980 گروه عملیات ویژه سری شامل 90 نفر از کماندوهای ویژه‌ی دلتا ارتش امریکا با دهها فروند هواپیمای لجستیکی و هلی‌کوپترهای نظامی برای آزادی 16گروگان سفارت اشغال شده‌ی امریکا

حمله نظامی آمریکا به طبس

حمله آمریکا به طبس

در شامگاه 24 اوریل 1980 گروه عملیات ویژه سری شامل 90 نفر از کماندوهای ویژه‌ی دلتا ارتش امریکا با دهها فروند هواپیمای لجستیکی و هلی‌کوپترهای نظامی برای آزادی 16گروگان سفارت اشغال شده‌ی امریکا در 13 آبان 58 در تهران، به طور مخفیانه از فرودگاه نظامی در قاهره و ناو اتمی «یو اس اس نیمیتز» در دریای عمان از مرزهای جنوب شرقی ایران عبور کردند و وارد فرودگاه اضطراری صحرایی در صحرای طبس شدند تا از آنجا به کمک 8 فروند هلی کوپترهای تاکتیکی و 6فروند هواپیمای C-130 نیروها و امکانات و تجهیزات لازم را به تهران منتقل کنند و از آنجا طی یک عملیات رهایی گروگان با استفاده از آخرین تجهیزات و امکانات نظامی کارکنان سفارت امریکا که در خود سفارت و 3 تن دیگر در وزارت خارجه نگهداری می شدند را آزاد و به همراه خود به طبس و از آنجا به امریکا ببرند.

پیروزی در این عملیات که به «پنجه عقاب» نام‌گذاری شده بود و بارها در صحرای آریزونا و ساختمان‌های شبیه سازی شده تمرین شده بود، صد درصد توسط طراحان و کارشناسان وزارت جنگ امریکا تضمین شده بود. بد نیست بدانید که چند هفته قبل از عملیات نمونه ای از خاک منطقه طبس به امریکا منتقل شد تا روی آن آزمایشات لازم انجام بگیرد. همه چیز درست و حساب شده بود. این اقدامی بود که برژینسکی (مشاور امنیت ملی وقت امریکا) آن را «عمل مناسب برای اثبات حاکمیت امریکا» نامید.

اینها اگر هم یك وقتی بی عقلی كنند و فرض كنید بریزند به ایران، این جوان‌های ما آنها را با چنگ و دندان از بین می‌برند، نمی‌گذارند اینها یكی‌شان هم بروند. اگر هم این كاری كه كرده بود رسیده بود به آنجایی كه بیایند در تهران و بیایند در این لانه جاسوسی آنوقت می‌فهمیدند كه با چه اشخاصی طرف هستند. در هر صورت من از شماها تشكر می‌كنم كه خودتان بدون اینكه غیر از خدا یك كسی وادارتان بكند (این چیزی است كه از مبدا الهی جوشش پیدا كرده) خودتان وارد این میدان شدید، اینطور نبوده است كه یك كسی بیاید شما را وادار بكند. سرتاسر ایران یكدفعه سپاه پیدا شد، نه یك جمعیتی بودند كه بروند یكی یكی اینها را اسم نویسی كنند و چه، نه مساله الهی بود.

امریکا از ابتدای پیروزی انقلاب پی در پی از ملت ایران تحقیر و پس گردنی دریافت کرده است. 

1-  پیروزی انقلاب اسلامی و فرار شاه و سرنگونی رژیم تحت حمایت کامل امریکا.

2-  شکست مقاومت‌های مستقل امریکا با استفاده از ارتش شاهنشاهی ایران برای مقابله با پیروزی انقلاب از مهرماه تا بهمن ماه 1357. (این اقدامات سرکوبگرانه علیه ملت ایران پس از آنی بود که شاه نتوانسته بود جلوی موج نهضت ملت ایران را بگیرد.)

3-    شکست کودتای امریکایی نیروی زمینی شاهنشاهی شب 22 بهمن 1357 که تصمیم داشت با یگان‌های زرهی کل مراکز انقلاب از جمله مدرسه رفاه (محل اقامت رهبران انقلاب) را منهدم نماید.

حادثه طبس، نصرت الهی ، پایان توهم آمریکا

تهران – حیات 

عملیات آزادسازی گروگان های آمریکایی در تهران موسوم به عملیات "پنجه عقاب" بعد از ماه ها تمرین و کار اطلاعاتی دقیق توسط نیروی ویژه ارتش آمریکا (نیروی دلتا)، با سقوط دو هلی کوپتر در شروع عملیات و برخورد یکی دیگر از هلی کوپترها به هواپیمای سی – 130 پس از به راه افتادن طوفان شن با شکست مفتضحانه ای برای دولت و ارتش آمریکا همراه شد. 

عزیمت به طبس

... قبل از رفتن محمد گفت: "بگذارید نماز ظهر و عصرمان را بخوانیم، بعد برویم." بعد با حال خوبی گفت: "می ریم به جنگ آمریکا، شاید نماز آخرمان بود." 

پس از رسیدن به سه کیلومتری محل، عده ای از بچه های کمیته و ژاندارمری جلوی او را گرفته و گفتند: "منطقه مین گذاری شده، خطرناکه، این ها کماندوهای آمریکایی هستند." 

منتظرالقائم در جواب گفت: "عجب آدم هایی هستید، این خاک ماست، شما هنوز در حال و هوای طاغوت هستید." 

وقتی به محل حادثه رسیدند با خوشحالی به سراغ هلی کوپترهای نو و ادوات باقی مانده رفته، و بعد  با اسناد باقیمانده روبرو شدند. 

در همین حال، ناگهان چند هواپیمای جنگنده در آسمان ظاهر شد و راکت هایی به محل حادثه شلیک کرد.

نوع فایل:word

سایز:45.7 KB 

 تعداد صفحه:11

برچسب ها : حمله نظامی آمریکا به طبس , دانلود حمله نظامی آمریکا به طبس , حمله نظامی آمریکا به طبس , حمله نظامی آمریکا , طبس , کماندوهای ویژه‌ی دلتا , یو اس اس نیمیتز , پنجه عقاب , حادثه طبس , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

جنگ‌های صلیبی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 10 صفحه تهیه شده استدرسال ١٠٩٥ میلادی جنگ‌های صلیبی میان مسلمانان ومسیحیان آغاز شد جنگ‌های صلیبی به جنگ‌هایی گفته می‌شود که در آن مسیحیان برای رهایی بیت المقدس از دست مسلمانان در قرون یازده و دوازده میلادی بدان دست می‌‌زدند

جنگ‌های صلیبی

آغازجنگ‌های صلیبی

درسال ١٠٩٥ میلادی جنگ‌های صلیبی میان مسلمانان ومسیحیان آغاز شد. جنگ‌های صلیبی به جنگ‌هایی گفته می‌شود که در آن مسیحیان برای رهایی بیت المقدس از دست مسلمانان در قرون یازده و دوازده میلادی بدان دست می‌‌زدند. نخستین کسی که لوای جنگ را برافراشت راهبی بنام پطرس از اهالی گل (فرانسه بعدی) بود. جنگ‌های صلیبی هشت جنگ است که در جنگ اول و چهارم هیچیک از پادشاهان اروپایی دخالت نداشتند و فقط نجبا و اصیل زادگان بودند که بر صلیبی ‌ها فرمانروایی می‌‌کردند. غیر از جنگ اول در باقی جنگ‌ها مسیحیان از مسلمانان شکست خوردند.

در سال ١٠٩٥ میلادی پاپ اورین دوم همه مسیحیان اروپایی را مجبور کرد تا علیه ترکان مسلمان قیام کنند و شهر اورشلیم (بیت المقدس) واقع در فلسطین را اشغال کنند. در همان سال، سپاه بزرگی مهیا و رهسپار نخستین جنگ صلیبی گردید. عده زیادی از جنگجویان صلیبی در طول سفر خطرناک از اروپا تا خاورمیانه جان خود را از دست دادند. آنها که زنده ماندند در سال ١٠٩٩ م بیت المقدس را تسخیر کردند. بین سالهای ١٠٩٩ تا ١٢٥٠ میلادی شش جنگ صلیبی دیگر رخ داد ولی در هیچ یک از آنها صلیبیان موفقیتی به دست نیاورند.تصرف انتاکیه به دست صلیبیون

 سال‌شمار

١٠٧١ م

ترکان مسلمان سپاهیان مسیحی امپراتوری بیزانس را در «جنگ منزیکرت»، در ترکیه کنونی، شکست دادند. مسلمانان برای تسخیر مجدد سرزمین فلسطین به جنگ ادامه دادند و پیروز شدند. و مدتهای مدیدی بیت المقدس را در اختیار خود داشتند.

١٠٩٥

در «کلرمون»، واقع در فرانسه، پاپ اورین دوم از مردان در خواست می‌کند تا سپاهی علیه ترکان مسلمان تشکیل دهند و شهر بیت المقدس (اورشلیم) را مجدداً تسخیر کنند.

آثار جنگ‌های صلیبی

لوت (عود)

شوالیه‌هایی که از جنگ‌های صلیبی در خاورمیانه باز می‌‌گشتند، ره‌آوردهای فراوانی را از سرزمین‌های عربی با خود به اروپا آوردند که یکی از این ره‌آوردها ساز عود می‌‌باشد. موسیقی نواخته شده با ساز عود، در دبار پادشاهان قرون وسطی محبوبیت خاصی به دست آورد. آهنگ‌های عود روی سیم‌های پنج جفتی ساز عود نواخته می‌‌شد.

شکر و ادویه

در اروپای قرون وسطی، از عسل برای شیرین کردن غذاها و نوشیدنیها استفاده می‌‌کردند. صلیبیان نیشکر را به خانه بردند. قند و شکر به عنوان اشیاء گرانبها، در گنجینه‌ها نگهداری شد و فقط در مناسبتهای مخصوص مورد استفاده قرار می‌‌گرفت. صلیبیان همچنین ادویه جاتی مثل فلفل سیاه، دانه‌های خشخاش (تخم خشخاش)، سیر و همچنین میوه‌های خشک شده و لیمو را با خود به اروپا بردند. دولت شهر و نیز، در شمال ایتالیا، در زمینه واردات مواد غذایی جالب توجه و جدید از خاورمیانه شکوفایی خاصی پیدا کرده بود.

بهداشت و طرز لباس پوشیدن

صلیبیان همچنین روی زندگی ثروتمندان قرون وسطی اثر گذاشتند. در گرمای سرزمین مقدس، صلیبیان لباسهای سبک تر و گشادتر پوشیدند و دمپایی به پا کردند. در آب و هوای داغ خاورمیانه سربازان مجبور بودند بیشتر خود را بشویند،

نوع فایل:word

سایز:15.1 KB 

 تعداد صفحه:10

برچسب ها : جنگ‌های صلیبی , دانلود جنگ‌های صلیبی , جنگ‌های صلیبی , آغازجنگ‌های صلیبی , سال‌شمار , آثار جنگ‌های صلیبی , لوت (عود) , شکر و ادویه , بهداشت و طرز لباس پوشیدن , صلیبیان , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

جشنهای 2500 ساله شاهنشاهی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 12 صفحه تهیه شده است20 مهر 1350 با قرائت خطابه محمدرضا پهلوی در برابر مقبره كوروش هخامنشی در پاسارگاد، جشنهای 2500ساله شاهنشاهی آغاز شد

جشنهای 2500 ساله شاهنشاهی

20 مهر 1350 با قرائت خطابه محمدرضا پهلوی در برابر مقبره كوروش هخامنشی در پاسارگاد، جشنهای 2500ساله شاهنشاهی آغاز شد. 

در این جشنها رؤسای جمهور، پادشاهان‌، نخست وزیران و هیأتهای بلندپایه بیش از یكصد كشور جهان همراه با صدها رقاصه و گروههای متعدد اركستر وموزیك از كشورهای مختلف شركت داشتند. صدها نوع غذا و نوشیدنی‌های سفارشی ازخارج كشور وارد شده وخیابان‌های تهران و دیگر شهرها چراغانی شده، رژه نمونه سربازان سواره و پیاده نظام مربوط به دوره‌های مختلف سلسله پادشاهی‌، مهمترین وجه ظاهری این جشنها بود. 

جشنهای 2500ساله شاهنشاهی كه با هدف بزرگداشت 25 قرن حكومت پادشاهی در ایران ترتیب یافت بیش از سیصد میلیون دلار هزینه دربر داشت‌. این درحالی بود كه متجاوز از نیمی از جمعیت كشور در روستاها و حومه شهرهای بزرگ در فقر و فلاكت زندگی می‌كردند. 

رؤیاهای شاهانه

هدف اصلی شاه از برپایی اینگونه جشنها، بزرگ جلوه دادن عظمت دستگاه شاهی و شخص خود بود تا در لابلای زرق وبرق اشیاء گران‌قیمت و كم نظیری كه دستور تهیه آنها با قیمتهای گزاف از جیب ملت ایران داده می‌شد، چهره سست اراده‌، مردد و ضعیف خود را پنهان سازد. در این مورد در كتاب آخرین سفر شاه چنین می‌خوانیم‌: 

جشنهای 2500 ساله در تخت جمشید نمایشی از رؤیاها و بلندپروازی‌های شاه بود... در مورد شخص شاه در رابطه با جشن 2500 ساله‌، ره آورد جشن‌های تخت جمشید جدایی كامل او از واقعیات بود. او بیش از پیش دچار اشتغال فكری درباره سلطنت خودش و اهمیت جانشینی مستقیم خود بر اریكه كورش گردید.

تجهیزات‌، هزینه‌ها و ولخرجی‌ها 

نویسنده كتاب آخرین سفر شاه دربارة هزینه‌های جشنهای 2500ساله شاهنشاهی چنین می‌نویسد: 

«دراكتبر ۱۹۷۱، (20مهر 1350) محمدرضا پهلوی ضیافتی ترتیب داد كه از تمام میهمانی‌ها برتر بود. او از تمام رهبران جهان دعوت كرد. البته همه نیامدند... همه چیز جشن را هم از پاریس آورده بودند. در دشت خاكی خشك و مرتفع تخت جمشید اردوگاهی مركب از خیمه‌های گران بها به وسیله ژانسن دكوراتور فرانسوی برپا شده بود... آرایشگران طراز اول از سالن‌های كارینا والكساندر پاریس به تخت جمشید پرواز كردند. «الیزابت آردن‌» یك نوع كرم صورت تولید كرد كه نام آن را «فرح‌» گذاشت تا در جعبه‌های مخصوص به میهمانان هدیه شود. «باكارا» گیلاس پایه دار كریستال طراحی كرد، «سرالین‌» جایگاه میهمانان را روی سفال‌های قرن پنجم پیش از میلاد ساخت‌. 

جشنهای 2500 ساله و فقر وفلاكت مردم 

این ولخرجی‌ها و اتلاف سرمایه‌های ملی در حالی انجام می‌شد كه مردم ایران در فقر و تنگدستی به سر می‌بردند. در اكثر شهرها و روستاهای كشور، اثری ازوسایل اولیه و مقدماتی رفاه عمومی و حداقل امتیازات زندگی ساده برای عامه مردم وجود نداشت‌. حتی «تایمز» و «نیوزویك‌» تحسین كنندگان همیشگی شاه ، هر دو گزارش‌های انتقادی در مورد وقایع تخت جمشید منتشر كردند. 

 نوع فایل:word

سایز:13.9 KB 

 تعداد صفحه:12

برچسب ها : جشنهای 2500 ساله شاهنشاهی , دانلود جشنهای 2500 ساله شاهنشاهی , جشنهای 2500 ساله شاهنشاهی , جشنهای 2500 ساله , رؤیاهای شاهانه , تجهیزات‌ , هزینه‌ها و ولخرجی‌ها , فقر وفلاكت مردم , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

ثبت اختراعات ایران(گردآوری مقالات و چند نمونه)

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 57 صفحه تهیه شده استنظارت بر اجرای صحیح قانون و مقررات مربوط به ثبت شركتها و مؤسسات غیرتجاری و مالكیت صنعتی در سطح كشور (موضوع آئین‌نامه سازمان اداری و وظایف ثبت شركتها و مالكیت صنعتی

ثبت اختراعات ایران(گردآوری مقالات و چند نمونه)

فصل اول 

وظایف اداره كل ثبت شركتها و مالكیت صنعتی

• نظارت بر اجرای صحیح قانون و مقررات مربوط به ثبت شركتها و مؤسسات غیرتجاری و مالكیت صنعتی در سطح كشور (موضوع آئین‌نامه سازمان اداری و وظایف ثبت شركتها و مالكیت صنعتی مصوب 12/6/40)

• نظارت بر فعالیت‌های مربوط به ثبت شركت‌ها و مؤسسات غیرتجاری و عنداللزوم راهنمایی و ارائه طریق به واحدهای تابعه در انجام وظایف و حل مشكلات و مسائل مربوط

• تدوین دستورالعمل‌های مربوط به ثبت شركت‌ها و مؤسسات غیرتجاری و اتخاذ تدابیر لازم به منظور وحدت و ایجاد هماهنگی در نحوه انجام امور در واحدهای ثبتی

• بررسی و اجرای صحیح قراردادهای بین‌المللی و مقررات اتحادیه پاریس و سازمان بین‌المللی مالكیت معنوی (O.M.P) با توجه به سیاست سازمان ثبت و استفاده از تجربیات سایر كشورها و حسب مورد شركت در اجلاس‌ها و كنفرانسهای مربوط به نمایندگی از طرف سازمان متبوع (موضوع ماده واحده قانون اجازه الحاق دولت ایران به اتحادیه عمومی بین‌المللی معروف به پاریس مصوب 1337)

• رسیدگی و اقدام در مورد بازداشت سهام اشخاص ممنوع المعامله در شركتهای تجاری به تقاضای مراجع قانونی بر طبق قانون اجرای احكام مدنی و آئین‌نامه‌ها اجرای مفاد اسناد رسمی شركتها

• بررسی و پاسخ به سؤالات مراجع و اشخاص خارجی در ارتباط با ثبت شركتها و مؤسسات غیرتجاری و مالكیت صنعتی

• تأیید مدارك شركتها جهت ارائه به وزارت امور خارجه

• شركت در جلسات منعقده در وزارتخانه‌ها و مؤسسات و سازمانهای دولتی در ارتباط با ثبت شركتها و مؤسسات غیرتجاری و مالكیت صنعتی

• بررسی و اجرای تصمیمات قانونی و وزارتخانه‌ها و مؤسسات و سازمانهای دولتی كه سازمان ملزم به رعایت آن است.

• بررسی و رسیدگی لازم نسبت به طرح اساسنامه‌های شركت‌های سهامی عام موضوعم ماده 8 قانون اصلاحی قسمتی از قانون تجارت

• نظارت بر اجرای مقررات موضوع اصل هشتاد و یك قانون اساسی در مورد ثبت شركتها و مؤسسات خارجی (موضوع ماده 5 آئین‌نامه اصلاحی مصوب 1311)

• رسیدگی در مورد طرح اعلامیه پذیره‌نویسی و اجازه انتشار آنها درخصوص شركتهای سهامی عام موضوع مواد 9 و 10 قانون اصلاحی قسمتی از قانون تجارت

• بررسی و رسیدگی به تقاضای متقاضیان تأسیس شركت و عنداللزوم اخذ مجوز و استعلامهای لازم از مراجع ذیصلاح (ماده 3 نظامنامه قانون تجارت)

• بررسی و رسیدگی به اسناد و مدارك مالكیت املاكی كه جزء سرمایه اولیه شركت منظور شده و یا در قبال سهام سهم‌الشركه جدید به شركتها منتقل شده و در صورت لزوم استعلام از مراجع ذیصلاح (طبق قانون تجارت)

فصل دوم

  حق اختراع 

حق اختراع چیست!! 

  رادیوهاى ساعت دار، توپ هاى بازى اسكواش و لامپ برق نمونه هایى از اختراعات معروف هستند. دولت به مخترعین این محصولات، در ازاى اینكه اطلاعات مربوط به اختراعشان را در اختیار عموم قرار مى دهند، با اعطاى حق اختراع، پاداش مى دهد. حق اختراع به دارنده آن، امتیاز انحصارى و ویژه اى را براى بهره بردارى از اختراعش مى دهد.  سابقه تاریخى 

 گواهى حق اختراع در ابتدا توسط مقام سلطنت در انگلستان، به مخترع اعطا مى شد. گواهى حق اختراع، یك ابلاغیه سلطنتى بودكه به موجب آن، دارنده اش براى انجام هر آنچه كه طبق این گواهى به وى اجازه داده شده بود، قدرت مقام سلطنت را پیدا مى كرد. 

 سابقه صدور اولین ورقه ثبت شده حق اختراع به سال 1331 باز مى گردد كه مربوط مى شد به یك نساج فلمینگى كه قصد فعالیت تجارى در انگلستان را داشت. اكثر گواهى هاى حق اختراع كه در این زمان اعطا مى شد، به طور كلى به منظور تشویق تجارت بود تاتشویق خلق اختراعات جدید. در بسیارى از موارد، اعطاى گواهى ثبت اختراع، ابزارى در دست مقام سلطنت براى كنترل تجارت بودكه تا پایان دوره سلطنت الیزابت اول، سو استفاده هاى زیادى از این روش صورت مى گرفت. در دعواى  Darcy علیه (  Thomas Allenسال - Co Rep 84b  ،)   رأیى 

  نظام اعطاى حق اختراع 

 الف - تقاضانامه 

  دو روش براى كسب گواهى حق اختراع در بریتانیا وجود دارد. متقاضى مى تواند براى ثبت اختراع در داخل كشور خود درخواست بدهد، كه یا از طریق اداره ثبت اختراعات در محل اقامت مخترع و یا از طریق اداره ثبت اختراعات در لندن، تقاضا مى دهد. شق دیگراین است كه تقاضانامه در اداره ثبت اختراعات اروپا (EPO) "در شهر مونیخ تنظیم شود و همراه با تقاضانامه اى باشد كه كشور بریتانیارا به عنوان كشورى كه حق اختراع در آن معتبر باشد، انتخاب كند (این انتخاب مى تواند در مورد سایر كشورهاى عضو نیز صورت پذیرد). اگر تقاضانامه تكمیل شده در EPO از نظر دولت بریتانیا مورد قبول باشد، ثبت اختراع شناخته شده توسط EPO، در بریتانیاتحت حاكمیت قانون 1977 خواهد بود. 

 ب - مشخصات دقیق و كامل اختراع 

  مشخصات اختراع در اصل، تشریح اختراع و توضیح بهترین روش اجراى آن اختراع مى باشد. این مجموعه مشخصات بایستى شامل طرح هاى گرافیكى كه اختراع را نمایش مى دهند، باشد و همچنین، گویاى پیشنهادى براى نحوه كاركرد اختراع مزبور باشد.مجموعه مشخصات خوب، اختراع را به طور جامع و مانع توصیف مى كند، به نحوى كه حذف هر قسمت از آن، كارآیى حق اختراع اعطایى را كاهش مى دهد. این مجموعه مشخصات باید جزییات كافى را آشكار كند، به طورى كه یك "شخص ماهر در آن صنف"بتواند اختراع را اجرا كند یا آن را ایجاد كند. اگر چنین نباشد، ممكن است حق اختراع لغو شود. 

نوع فایل:word

سایز:79.8 KB  

 تعداد صفحه:57

برچسب ها : ثبت اختراعات ایران(گردآوری مقالات و چند نمونه) , دانلود ثبت اختراعات ایران , ثبت اختراعات ایران , ثبت اختراعات , ثبت شركتها و مالكیت صنعتی , ثبت شركتها , مالكیت صنعتی , حق اختراع , نظام اعطاى حق اختراع , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

ثبت اختراعات ایران(گردآوری مقالات و چند نمونه)

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 57 صفحه تهیه شده استنظارت بر اجرای صحیح قانون و مقررات مربوط به ثبت شركتها و مؤسسات غیرتجاری و مالكیت صنعتی در سطح كشور (موضوع آئین‌نامه سازمان اداری و وظایف ثبت شركتها و مالكیت صنعتی

ثبت اختراعات ایران(گردآوری مقالات و چند نمونه)

فصل اول 

وظایف اداره كل ثبت شركتها و مالكیت صنعتی

• نظارت بر اجرای صحیح قانون و مقررات مربوط به ثبت شركتها و مؤسسات غیرتجاری و مالكیت صنعتی در سطح كشور (موضوع آئین‌نامه سازمان اداری و وظایف ثبت شركتها و مالكیت صنعتی مصوب 12/6/40)

• نظارت بر فعالیت‌های مربوط به ثبت شركت‌ها و مؤسسات غیرتجاری و عنداللزوم راهنمایی و ارائه طریق به واحدهای تابعه در انجام وظایف و حل مشكلات و مسائل مربوط

• تدوین دستورالعمل‌های مربوط به ثبت شركت‌ها و مؤسسات غیرتجاری و اتخاذ تدابیر لازم به منظور وحدت و ایجاد هماهنگی در نحوه انجام امور در واحدهای ثبتی

• بررسی و اجرای صحیح قراردادهای بین‌المللی و مقررات اتحادیه پاریس و سازمان بین‌المللی مالكیت معنوی (O.M.P) با توجه به سیاست سازمان ثبت و استفاده از تجربیات سایر كشورها و حسب مورد شركت در اجلاس‌ها و كنفرانسهای مربوط به نمایندگی از طرف سازمان متبوع (موضوع ماده واحده قانون اجازه الحاق دولت ایران به اتحادیه عمومی بین‌المللی معروف به پاریس مصوب 1337)

• رسیدگی و اقدام در مورد بازداشت سهام اشخاص ممنوع المعامله در شركتهای تجاری به تقاضای مراجع قانونی بر طبق قانون اجرای احكام مدنی و آئین‌نامه‌ها اجرای مفاد اسناد رسمی شركتها

• بررسی و پاسخ به سؤالات مراجع و اشخاص خارجی در ارتباط با ثبت شركتها و مؤسسات غیرتجاری و مالكیت صنعتی

• تأیید مدارك شركتها جهت ارائه به وزارت امور خارجه

• شركت در جلسات منعقده در وزارتخانه‌ها و مؤسسات و سازمانهای دولتی در ارتباط با ثبت شركتها و مؤسسات غیرتجاری و مالكیت صنعتی

• بررسی و اجرای تصمیمات قانونی و وزارتخانه‌ها و مؤسسات و سازمانهای دولتی كه سازمان ملزم به رعایت آن است.

• بررسی و رسیدگی لازم نسبت به طرح اساسنامه‌های شركت‌های سهامی عام موضوعم ماده 8 قانون اصلاحی قسمتی از قانون تجارت

• نظارت بر اجرای مقررات موضوع اصل هشتاد و یك قانون اساسی در مورد ثبت شركتها و مؤسسات خارجی (موضوع ماده 5 آئین‌نامه اصلاحی مصوب 1311)

• رسیدگی در مورد طرح اعلامیه پذیره‌نویسی و اجازه انتشار آنها درخصوص شركتهای سهامی عام موضوع مواد 9 و 10 قانون اصلاحی قسمتی از قانون تجارت

• بررسی و رسیدگی به تقاضای متقاضیان تأسیس شركت و عنداللزوم اخذ مجوز و استعلامهای لازم از مراجع ذیصلاح (ماده 3 نظامنامه قانون تجارت)

• بررسی و رسیدگی به اسناد و مدارك مالكیت املاكی كه جزء سرمایه اولیه شركت منظور شده و یا در قبال سهام سهم‌الشركه جدید به شركتها منتقل شده و در صورت لزوم استعلام از مراجع ذیصلاح (طبق قانون تجارت)

فصل دوم

  حق اختراع 

حق اختراع چیست!! 

  رادیوهاى ساعت دار، توپ هاى بازى اسكواش و لامپ برق نمونه هایى از اختراعات معروف هستند. دولت به مخترعین این محصولات، در ازاى اینكه اطلاعات مربوط به اختراعشان را در اختیار عموم قرار مى دهند، با اعطاى حق اختراع، پاداش مى دهد. حق اختراع به دارنده آن، امتیاز انحصارى و ویژه اى را براى بهره بردارى از اختراعش مى دهد.  سابقه تاریخى 

 گواهى حق اختراع در ابتدا توسط مقام سلطنت در انگلستان، به مخترع اعطا مى شد. گواهى حق اختراع، یك ابلاغیه سلطنتى بودكه به موجب آن، دارنده اش براى انجام هر آنچه كه طبق این گواهى به وى اجازه داده شده بود، قدرت مقام سلطنت را پیدا مى كرد. 

 سابقه صدور اولین ورقه ثبت شده حق اختراع به سال 1331 باز مى گردد كه مربوط مى شد به یك نساج فلمینگى كه قصد فعالیت تجارى در انگلستان را داشت. اكثر گواهى هاى حق اختراع كه در این زمان اعطا مى شد، به طور كلى به منظور تشویق تجارت بود تاتشویق خلق اختراعات جدید. در بسیارى از موارد، اعطاى گواهى ثبت اختراع، ابزارى در دست مقام سلطنت براى كنترل تجارت بودكه تا پایان دوره سلطنت الیزابت اول، سو استفاده هاى زیادى از این روش صورت مى گرفت. در دعواى  Darcy علیه (  Thomas Allenسال - Co Rep 84b  ،)   رأیى 

  نظام اعطاى حق اختراع 

 الف - تقاضانامه 

  دو روش براى كسب گواهى حق اختراع در بریتانیا وجود دارد. متقاضى مى تواند براى ثبت اختراع در داخل كشور خود درخواست بدهد، كه یا از طریق اداره ثبت اختراعات در محل اقامت مخترع و یا از طریق اداره ثبت اختراعات در لندن، تقاضا مى دهد. شق دیگراین است كه تقاضانامه در اداره ثبت اختراعات اروپا (EPO) "در شهر مونیخ تنظیم شود و همراه با تقاضانامه اى باشد كه كشور بریتانیارا به عنوان كشورى كه حق اختراع در آن معتبر باشد، انتخاب كند (این انتخاب مى تواند در مورد سایر كشورهاى عضو نیز صورت پذیرد). اگر تقاضانامه تكمیل شده در EPO از نظر دولت بریتانیا مورد قبول باشد، ثبت اختراع شناخته شده توسط EPO، در بریتانیاتحت حاكمیت قانون 1977 خواهد بود. 

 ب - مشخصات دقیق و كامل اختراع 

  مشخصات اختراع در اصل، تشریح اختراع و توضیح بهترین روش اجراى آن اختراع مى باشد. این مجموعه مشخصات بایستى شامل طرح هاى گرافیكى كه اختراع را نمایش مى دهند، باشد و همچنین، گویاى پیشنهادى براى نحوه كاركرد اختراع مزبور باشد.مجموعه مشخصات خوب، اختراع را به طور جامع و مانع توصیف مى كند، به نحوى كه حذف هر قسمت از آن، كارآیى حق اختراع اعطایى را كاهش مى دهد. این مجموعه مشخصات باید جزییات كافى را آشكار كند، به طورى كه یك "شخص ماهر در آن صنف"بتواند اختراع را اجرا كند یا آن را ایجاد كند. اگر چنین نباشد، ممكن است حق اختراع لغو شود. 

نوع فایل:word

سایز:79.8 KB  

 تعداد صفحه:57

برچسب ها : ثبت اختراعات ایران(گردآوری مقالات و چند نمونه) , دانلود ثبت اختراعات ایران , ثبت اختراعات ایران , ثبت اختراعات , ثبت شركتها و مالكیت صنعتی , ثبت شركتها , مالكیت صنعتی , حق اختراع , نظام اعطاى حق اختراع , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

تیموریان

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 13 صفحه تهیه شده استتیموریان یا گورکانیان ایران (۷۷۱ – ۹۱۱ ه‍ ق) (۱۳۷۰ ۱۵۰۶ م) دودمانی مغول تبار بودند بنیادگزار این دودمان تیمور گورکانی بود که در آسیای میانه می‌زیست و سمرقند پایتختش بود

تیموریان 

مقدمه

تیموریان یا گورکانیان ایران (۷۷۱ – ۹۱۱ ه‍. ق.) (۱۳۷۰ - ۱۵۰۶ م.) دودمانی مغول تبار بودند. بنیادگزار این دودمان تیمور گورکانی بود که در آسیای میانه می‌زیست و سمرقند پایتختش بود. امیر تیمور کشوری گسترده و دولتی سترگ ایجاد کرد و سرزمین فرارود را به مقامی از اهمیت رسانید که تا آن زمان هیچگاه بدان پایه نرسیده بود. او مرزهای خود را نخست در سرتاسر آسیای میانه و آنگاه سرتاسر خراسان و آنگاه همهٔ بخش‌های ایران و عثمانی و بخش‌هایی از هندوستان گسترد.

و چون فتوحات تیمور بیشتر جنبهٔ یورش و هجوم داشت تا تسخیر واقعی غالب کشورها باز به زودی از تصرف تیموریان بیرون شد. با این حال فرارود مدتی مرکز دولتی شد که بیشتر ایران و افغانستان را افزون بر ولایت ماوراءالنهر دربرگیرنده بود. هنگامی که کشورهای گسترده تیموری تجزیه یافت دورهٔ هرج و مرج پیش آمد. به محض اینکه تیمور مرد، ترکان عثمانی و آل جلایر و ترکمانان درصدد تصرف کشورهای ازدست‌رفتهٔ خود برآمدند. بااین همه، فرزندان تیمور موفق شدند که شمال ایران را در مدت یک سده جهت خود نگاهدارند. ولی آنان بیشتر با یکدیگر در کشمکش بودند. سرانجام شاهرخ موفق شد 

دوران تیموریان 

در دوران تیموریان (۷۸۳ - ۹۱۱ ه.ق) وسعت ایران به منتهى درجه زمان خود رسیده است چه از یک‌سو در شمال شرقى تا ماوراءِ سیحون و شمال دریاچه اورال جزءِ متصرفات ایران درآمد و از سوى دیگر تا کاشغر و رودخانه سند در شرق مرزهاى ایران گسترده شد، در شمال غربى تا ماوراءِ قفقاز جزءِ قلمرو ایران درآمد، در غرب نیز تا رود فرات از متصرفات ایران محسوب مى‌شد.

تیمور و تیموریان 

امیر تیمور گورکان که به ”امیر صاحبقران“ نیز شهرت یافته است از سال ۷۸۲هـ. حمله‌هاى خود را به ایران شروع کرد و در سال‌هاى ۷۸۲ تا ۷۸۷ خراسان و مازندران و گرگان را به تصرف درآورد و از آن پس در طى دو یورش سه ساله و پنج سالهٔ خود از ۷۸۸ تا ۷۹۸ به طول انجامید بخش بزرگى از سرزمین ایران را به اطاعت خود درآورد، آنگاه به هند لشکر کشید و دهلى را تصّرف کرد و سال‌‌هاى ۸۰۲ تا ۸۰۷ را به کشاکش با سلطانان روم و شام و مصر گذارنید و سرانجام در شعبان همین سال سر پرغرور خود را به خاک سیاه برد.

با مرگ شاهرخ در سال ۸۵۰ هـ. طغیان‌هاى پیاپى امیران و شاهزادگان، بازماندهٔ ممالک تیمورى را دچار تجزیهٔ کلّى نمود. الغ‌بیک به‌دست فرزندش میرزا عبداللطیف مقیّد شد و در سال ۸۵۳ به‌دست یکى از امیران به قتل رسید. 

سیاست دینى تیموریان 

در دوره پایان قرن ۸ تا اوایل قرن دهم حکومت مطلقه با اسلام و مذهب‌هاى منشعب از آن بود و کار شیوع و رسوخ اعتقادات دینى در میان مردم به ‌درجه‌اى رسیده بود که غالباً به خرافات و اوهام مى‌انجامید و دین‌ها و مذهب‌هائى که بازیسته به اسلام نبود به درجه‌اى از ضعف رسید که دیگر اثرى در ذهن‌ها و فکرها نمى‌توانست داشته باشد مگر در افراد معدودى که بدان‌ها اعتقاد داشتند.

دانش و هنر در زمان تیموریان

تیمور با اینکه بسیار خونریز بود ولی به دانش و هنر کشش نشان می‌داد، از اینرو هنرمندان و صنعتگران از کشتارهایش در امان می‌ماندند. فرزندان او نیز سیاست بنیادگذار دودمان تیموریان را پی گرفتند که می‌توان به راه اندازی رصدخانه، مسجد و مدرسه اشاره کرد

 بازماندگان تیموریان

نوادگان پادشاهان تیموریان هنوز ساکن ایران هستند و اکثریت آنان در نواحی اطراف تهران(به ویژه رودهن) و همدان پیرو مسلک صوفی گری هستند. 

نوع فایل:word

سایز: 15.2 KB

 تعداد صفحه:13

برچسب ها : تیموریان , دانلود تیموریان , تیموریان , دوران تیموریان , تیمور و تیموریان , سیاست دینى تیموریان , دانش و هنر در زمان تیموریان , بازماندگان تیموریان , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

تشیع در دوران صفوی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 15 صفحه تهیه شده استرسمیت مذهب تشیع اثنی عشری و اتحاد سیاسی ایران بر مبنای یكپارچگی مذهب شیعه امامیه اقتضاء می‌‌كرد تا جنبشی نیز در حوزه فرهنگ تشییع صورت گیرد

تشیع در دوران صفوی 

حوزه‌های علمیه و روحانیت شیعه در سده دهم هجری

رسمیت مذهب تشیع اثنی عشری و اتحاد سیاسی ایران بر مبنای یكپارچگی مذهب شیعه امامیه اقتضاء می‌‌كرد تا جنبشی نیز در حوزه فرهنگ تشییع صورت گیرد و حركت تألیف و ترجمه را تسریع وتقویت بخشد. تا زیر بنای اعتقادی و فكری و فقهی تشیع را در چارچوب مكتبی با پشتوانه‌ كلامی و فقهی قوی در ایران عرضه كند و آموزه‌های عقیدتی مذهب جدید برای تثبیت و استحكام نومذهبان، تبیین و تقسیم گردد و قواعد و قوانین فقهی جهت راهنمای عمل به احكام شرعی ارائه شود. 

 از آنجا كه بیشتر متون و منابع مذهبی شیعه به زبان عربی بود و نمایندگان فرهنگ شیعی قبل از صفویه عمدتاً عرب بودند و یا آثار خود را به زبان عربی به نگارش در می‌‌آوردند در آغاز تشكیل حكومت صفوی ترجمه و شرح كتب دینی در اولویت اساسی قرار داشت. بنابراین ترجمه و شرح و تفسیر متون در آثار مزبور عرصه آزمونی برای علمای شیعی مذهب بود تا خلاقیت و استعداد خود را در تبیین معرفت دینی از نوع شیعی آن در ایران بروز دهند. 

 حوزه علمیه جبل عامل و مهاجرت فقهای آن به ایران 

 بعد ازحوزه علمیه عراق،حوزه علمیه جبل عامل که منطقه کوهستانی وشیعه نشین درلبنان است، اهمیت خاص خود را دارد.حوزه علمی دینی جبل عامل بر خلاف حوزه‌های علمی عراق و ایران که از حمایت‌های سیاسی حکومت‌ها و پشتوانه مادی شیعیان متمکن برخوردار بودند نه حامی سیاسی داشت ونه قدرت مالی و بر عکس طلاب و مدرسین آنجا در فشار حکومت‌های سنی مذهب و در فقر و تنگدستی روزگار می‌گذراندند.

تحلیل شهید مطهری از نقش فقهای جبل عامل 

فقهای جبل عامل نقش مهمی درخط مشی ایران عهد صفوی داشتند و چنانكه می‌‌دانیم صفویه درویش بودند. راهی كه ابتدا آنها بر اساس سنت خاص درویشی خود طی می‌‌كردند اگر با روش فقهی فقهای جبل عامل تعدیل نمی‌شد و اگر بوسیله آن فقهاء حوزه فقهی عمیقی درایران پایه گذاری نمی‌شد به چیزی منتهی می‌‌شد نظیر آنچه در علویهای تركیه و شام هست. 

حوزه علمیه جبل عامل حوزه ای خود جوش ومتکی بر ایمان و باور فرد فرد افراد و از لحاظ مالی اگر بتوان برای آن اصلا وضع مالی تصور کرد متکی به خود عالمان و اداره کنندگان آن بوده است.

شاید علت آنکه پس ازتشکیل حکومت صفویه، بیشتر علمای جبل عامل به ایران مهاجرت کرده و عالمان عراق بدین امر تن در ندادند وجود همین تنگدستی وفشار حکومت عثمانی در منطقه 

نوع فایل:word

سایز:12.5 KB 

 تعداد صفحه:15

برچسب ها : تشیع در دوران صفوی , دانلود تشیع در دوران صفوی , تشیع در دوران صفوی , تشیع , دوران صفوی , حوزه‌های علمیه , روحانیت شیعه , جبل عامل , مهاجرت فقها , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

ﻛﻮرش ﺑﺰرگ

ﺑﻪ راﺳﺘﻲ ﺗﺎ ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ ﻛﻨﻮن ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﻧﺪﻳﺸﻪ اﻳﺪ ﻛﻪ ﭼﺮاﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﻮرش ﻛﻪ ﺟﻬﺎن درﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺰرﮔﻲ او ﺷﮕﻔﺖ زده اﺳﺖ و ﻣﺸﻬﻮرﺗﺮﻳﻦ ﻣﻮرﺧﻴﻦ ﺑﺎﺳﺘﺎن ﺷﻨﺎﺳﺎن و ﺧﺎورﺷﻨﺎﺳﺎن دﻧﻴﺎ از او ﺑﻪ ﻧﺎم اﺑﺮ ﻣﺮد ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻬﺎن ﻳﺎد ﻛﺮده اﻧﺪ

 ﻛﻮرش ﺑﺰرگ

  اﻟﮕﻮ و ﭘﺪر ﺻﻠﺢ و ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮﺟﻬﺎن 

ﺑﻪ راﺳﺘﻲ ﺗﺎ ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ ﻛﻨﻮن ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﻧﺪﻳﺸﻪ اﻳﺪ ﻛﻪ ﭼﺮاﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﻮرش ﻛﻪ ﺟﻬﺎن درﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺰرﮔﻲ او  ﺷﮕﻔﺖ زده اﺳﺖ و

ﻣﺸﻬﻮرﺗﺮﻳﻦ ﻣﻮرﺧﻴﻦ -  ﺑﺎﺳﺘﺎن ﺷﻨﺎﺳﺎن و ﺧﺎورﺷﻨﺎﺳﺎن دﻧﻴﺎ از او ﺑﻪ ﻧﺎم اﺑﺮ ﻣﺮد ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻬﺎن ﻳﺎد ﻛﺮده اﻧﺪ ﭼﺮا ﺗﺎ ﻛﻨﻮن اﺳﻤﻲ

از او در اﻳﺮان ﺑﺮده ﻧﺸﺪه اﺳﺖ ؟  ﻳﺎ ﻫﻴﭻ ﺣﺮﻛﺘﻲ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ او ﺑﺎﺷﺪ در ﺟﻬﺎن ﻧﺸﺪه اﺳﺖ ؟ آﻳﺎ اداﻣﻪ راه اﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺑﺰرگ

ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻨﻮاﻧﺪ راه ﻧﺠﺎت ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ ؟ آﻳﺎ ﻋﺮﺑﻴﺰه ﺷﺪن اﻳﺮان ﻣﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ ﻧﺒﻮده اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﻲ از ﻛﻮرش آورده ﻧﺸﻮد ؟ 

آﻳﺎ ﺑﺮای اﻳﺮان ﻛﻪ ﻛﻮرش را دارد و ﺧﻮد ﻣﻬﺪ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﺟﻬﺎن ﺑﻮده اﺳﺖ - ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ  اﻣﺮوز دﻧﻴﺎ ﻣﺎ را ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﻬﺪ

ﺗﺮورﻳﺴﺖ و ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﻧﺎﻗﺾ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﺧﻄﺎب ﻛﻨﺪ ؟ ﻛﻮرش ﭘﺪر ﻣﻠﺘﻬﺎ -  ﺑﺰرگ ﻗﻬﺮﻣﺎن آن روزﮔﺎر-  ﺳﺮور آﺳﻴﺎ-  ﻛﺴﻴﻜﻪ

ﻛﻪ دﺷﻤﻦ او را ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻲ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻛﺮد و او را ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻳﻚ ﺷﻬﺮﻳﺎر واﻻ ﻣﻴﺪاﻧﺴﺖ اﻣﺮوز ﻛﺠﺎﺳﺖ ؟ ﻓﺮه وﺷﻲ او را ﻣﻲ ﺳﺘﺎﻳﻴﻢ و 

ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﺮ آن ﺷ ﺪم ﮔﻮﺷﻪ ای از ﺷﺨﺼﻴﺖ اﻳﻦ اﺑﺮ ﻣﺮد ﺟﻬﺎﻧﻲ را از ﭼﻨﺪ  ﻛﺘﺎب ﺟﺪا ﻛﻨﻢ و ﺑﺮای ﻫﻢ ﻣﻴﻬﻨﺎﻧﻢ ﺑﻴﺎورم ﺗﺎ

ﺑﺪاﻧﻨﺪ او در ﺣﺪ ﻳﻚ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮای اﻳﺮان ﺧﺪﻣﺖ ﻛﺮد و اﻳﺮان ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻮرش و ﻛﻮرش ﻳﻌﻨﻲ اﻳﺮان  . راه او راه ﺟﻮاﻧﺎن آﻳﻨﺪه اﻳﺮان

اﺳﺖ و ﻫﻴﭻ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻏﺮﺑﻲ و ﻋﺮﺑﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺮای ﻣﺎ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺑﺎﻻﺗﺮ از او ﺑﺎﺷﺪ 

ﭘﺮﻓﺴﻮر اﻳﻠﻴﻒ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻮزه ﻟﻴﻮرﭘﻮل اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن  

در ﺟﻬﺎن اﻣﺮوز ﺑﺎرزﺗﺮﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺟﻬﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن ﻛﻮرش ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ. زﻳﺮا ﻧﺒﻮغ و ﻋﻈﻤﺖ او در ﺑﻨﻴﺎﻧﮕﺬاری اﻣﭙﺮاﺗﻮری ﭼﻨﺪﻳﻦ دﻫﻪ ای اﻳﺮان ﻣﺎﻳﻪ ﺷﮕﻔﺘﻲ اﺳﺖ  .آزادی ﺑﻪ ﻳﻬﻮدﻳﺎن و ﻣﻠﺘﻬﺎی ﻣﻨﻄﻘﻪ و  کﺸﻮرﻫﺎی ﻣﺴﺨﺮ ﺷﺪه ﻛﻪدر ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻛﺎری ﻋﺠﻴﺐ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ از ﺷﮕﻔﺘﻲ ﻫﺎی اوﺳﺖ

دﻛﺘﺮ ﻫﺎﻧﺮی ﺑﺮ داﻧﺸﻤﻨﺪ ﻓﺮاﻧﺴﻮی - ﺗﻤﺪن اﻳﺮان ﺑﺎﺳﺘﺎن  :

 اﻳﻦ ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﺰرگ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻮرش ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻲ ﺑﺮﻋﻜﺲ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﻗﺴﻲ اﻟﻘﺐ و ﻇﺎﻟﻢ ﺑﺎﺑﻞ و آﺳﻮر ﺑﺴﻴﺎر ﻋﺎدل و رﺣﻴﻢ و ﻣﻬ ﺮﺑﺎن ﺑﻮد زﻳﺮا اﺧﻼق روح اﻳﺮاﻧﻲ اﺳﺎﺳﺶ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت زردﺷﺖ ﺑﻮده . ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﺒﺐ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﺎن ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻲ ﺧﻮد را ﻣﻈﻬﺮ ﺻﻔﺎت )ﺧﺸﺘﺮا ( ﻣﻲ ﺷﻤﺮدﻧﺪ و ﻫﻤﻪ ﻗﻮا و اﻗﺘﺪار ﺧﻮد را از ﺧﺪواﻧﺪ داﻧﺴﺘﻪ و آﻧﺮا ﺑﺮای ﺧﻴﺮ ﺑﺸﺮ و آﺳﺎﻳﺶ و ﺳﻌﺎدت ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻧﺴﺎن ﺻﺮف ﻣﻲ ﻛﺮدﻧﺪ 

نوع فایل:word

سایز:199 KB 

 تعداد صفحه:13 

برچسب ها : ﻛﻮرش ﺑﺰرگ , دانلود ﻛﻮرش ﺑﺰرگ , ﻛﻮرش ﺑﺰرگ , اﻟﮕﻮ و ﭘﺪر ﺻﻠﺢ و ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮﺟﻬﺎن , ﺻﻠﺢ و ﺣﻘﻮق ﺑﺸر , ﭘﺮﻓﺴﻮر اﻳﻠﻴﻒ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻮزه ﻟﻴﻮرﭘﻮل اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن , دﻛﺘﺮ ﻫﺎﻧﺮی ﺑﺮ داﻧﺸﻤﻨﺪ ﻓﺮاﻧﺴﻮی , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه ﺑﻪ راﺳﺘﻲ

جرم وراههای پیشگیری ازآن

مسئله بزهکاری و انحراف اطفال و نوجوانان از دیر باز در جامعه بشری مورد توجه اندیشمندان بوده است همزمان با گسترش انقلاب صنعتی و وسعت دامنه نیازمندیها، محرومیت های حاصل از عدم امکان تامین خواستها و احتیاجات زندگی موجب توسعه شدید و دامنه دار فساد، عصیان، تبهکاری، سرگردانی، دزدی و در اطفال و نوجوانان شده است

جرم وراههای پیشگیری ازآن

مسئله بزهکاری و انحراف اطفال و نوجوانان از دیر باز در جامعه بشری مورد توجه اندیشمندان بوده است. همزمان با گسترش انقلاب صنعتی و وسعت دامنه نیازمندیها، محرومیت های حاصل از عدم امکان تامین خواستها و احتیاجات زندگی موجب توسعه شدید و دامنه دار فساد، عصیان، تبهکاری، سرگردانی، دزدی و... در اطفال و نوجوانان شده است.

این گونه مسائل امروزه برای کشور ما هم مطرح است و آثار مهلک آنها درسیمای جامعه آشکار است. کودکان و نوجوانان سرمایه های جامعه هستند و سلامت روح و جسم آنها تضمین کننده سلامت جامعه آینده است. بنابراین مسائل آنان از جمله مسائلی است که باید به آنها توجه کافی مبذول داشت. مطالعات کشورهای غربی حاکی از آن است که تجربه های رفتار بزهکارانه در میان نوجوانان بسیار شایع است. برخی ادعا کرده اند ۹۰ درصد نوجوانان مرتکب اعمالی شده اند که چنانچه به مداخله پلیس می انجامید موجب بازداشت می گردید. 

این بررسی ها به این نتیجه دست یافته اند که شیوع رفتارهای بزهکارانه در نوجوانان بیشتر از آن است که مردم انتظار دارند.  تجربه نشان می دهد تنها تعدادی از نوجوانانی که دست به قانون شکنی می زنند دستگیر می شوند و از کسانی که دستگیر شده اند تنها تعداد معدودی بازداشت می گردند و از کسانی که بازداشت می گردند عده ای خاص به زندان فرستاده می شوند و از کسانی که محاکمه شده اند تنها بخشی به عنوان بزهکار محکوم می شوند و بنابراین بسیار دشوار است که بدانیم در هر جامعه چند نفر بزهکار وجود دارد،

چه کسی باید بزهکار نامیده شود و کدام نوجوان باید مورد مطالعه علمی قرار گیرد تا درباره ماهیت و منشا رفتارهای بزهکارانه اطلاعات علمی صحیحی به دست آورد. (اسمیت ۱۹۹۵) بزهکاران از نظر روانشناسان یک گروه افراد جوان و نوجوان بسیار ناهمگون و نامتجانس هستند و مسیری که به بزهکاری ختم می شود گوناگون است و نوجوانانی که با بزه درگیر هستند یا می شوند را نمی توان به سادگی در الگوی رفتاری یا ویژگیهای منحصر به فردی جا داد. بزهکاری پیامد و نتیجه تعامل و تاثیر متقابل عواملی است که در زندگی فرد حضور دارند. بنابر این بزهکاری رفتاری است ناشی از عوامل گوناگون.(یانگ ۱۹۹۸ )  

● عوامل موثر در بروز جرم  

1)تاثیر عوامل زیستی تاثیر زیست شناختی وراثت و انتقال خصوصیات جسمانی، عقلانی، هوش والدین و اجداد انسان از دیر زمان موضوع مطالعه روانشناسان و علمای اخلاق بوده است و این موضوع تحت عنوان وراثت عقلی و اخلاقی مورد بررسی واقع شده است. در بین دانشمندان علوم زیستی و وراثت لمبرزو یکی از پیشگامان این نظریه است. این دانشمند طی آزمایشات متعدد و مطالعات طولانی خود راجع به۳۸۳ جمجمه جنایتکاران ایتالیایی و ۵۹۰۷ بزهکار زنده نتیجه گیری کرد که برخی اختلالات بیولوژیکی علت بزه این افراد می باشد و بر اساس آزمایشات این فرضیه ( جانی ) را ارائه داد.  

۲) تاثیر عوامل روانی رفائل گاروفالو ( ۱۹۷۸) از معتقدان مربوط به تاثیر عوامل روانی در ارتکاب بزه است. بررسی و شناخت عوامل روانی مربوط به دانش روانشناسی جنایی است. از جمله رسالتهای این دانش بررسی منش و شخصیت بزهکار و ارزیابی گرایش های ضد اجتماعی و مطالعه روان خود آگاه و ناخود آگاه آنان به منظور تعیین مسوولیت اخلاقی و اجتماعی شان است. در مطالعه ای معلوم شد که ۷۵درصد مجرمین ۱۸ تا ۲۵ سال دارای بیماری روانی بودند. جرم شناس دانمارکی طی مطالعه ای به این نتیجه رسیدند که ۷۹ درصد مجرمین به بیماریها و اختلالات روانی از قبیل نوروز، سایکوز و روان پریش مبتلا هستند. 

نوع فایل: word

سایز:15.7 KB 

تعداد صفحه:12

برچسب ها : جرم وراههای پیشگیری ازآن , جرم وراههای پیشگیری ازآن , جرم , راههای پیشگیری , بزهکاری , انحراف اطفال و نوجوانان , انقلاب صنعتی , بروز جرم , زیست شناختی , وراثت , اختلالات بیولوژیکی , جرم شناس دانمارکی , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه

سیر تحول قانونگذارى سرقت در قوانین ایران

سرقت از جمله جرائمى است كه سابقه دیرینه در زندگى انسان دارد و مى‏توان گفت‏پیشینه آن از هنگام شروع زندگى جمعى و تحقق مفهوم مالكیت بوده و همواره موردتقبیح و مجازات بوده است

سیر تحول قانونگذارى سرقت در قوانین ایران

مقدمه 

سرقت از جمله جرائمى است كه سابقه دیرینه در زندگى انسان دارد و مى‏توان گفت‏ پیشینه آن از هنگام شروع زندگى جمعى و تحقق مفهوم مالكیت بوده و همواره موردتقبیح و مجازات بوده است. از دیرباز كه كاروان زندگى بشر در مسیر نظم و قانون‏قرار گرفته، سرقت در زمره رفتار ناپسند و ممنوع قرار داشته است. به دلیل‏سهولت نسبى ارتكاب سرقت در مقایسه با جرائمى چون كلاهبردارى و محسوس بودن سودبه دست آمده از آن، بخش فراوانى ازجرائم ارتكابى دركشورهاى مختلف به آن اختصاص‏دارد. امروزه در بیشتر كشورهاى جهان به دلیل تنوع و گستردگى سرقت، جازات‏هاى‏متفاوتى نیز براى هر یك در نظر گرفته شده است، مانند: سرقت ‏ساده، سرقت توام باآزار، سرقت از منازل مسكونى، سرقت در شب، سرقت از بانكها و صرافیها و سرقت ازمغازه‏ها.

در قوانین كیفرى ایران، از هنگام تصویب قانون مجازات عمومى مصوب 1352 تا زمان‏تصویب قانون مجازات اسلامى مصوب 1375، مقررات مربوط به سرقت، دچار دگرگونى‏هاى‏فراوانى شده است و به دنبال تغییرات پدید آمده، پرسشها و ابهاماتى درباره‏تعریف سرقت و مقررات آن و ربودن مال غیر و تفاوت آن با سرقت بوجود آمده است.

نوشته حاضر، ضمن بررسى مواد مربوط به سرقت و ربودن مال غیر و تعریف هر یك ازآنها، تلاش كرده است تا با بیان تفاوت بین سرقت و ربودن مال غیر، موارد ابهام‏را برطرف نموده و پرسشها را پاسخ دهد. 

گفتار یكم: سیر تحول قانونگذارى سرقت در قوانین ایران ‏

با تصویب قانون مجازات عمومى مصوب 1304، در قوانین  كیفرى ایران، بدون اینكه‏جرم سرقت تعریف شود، براى آن مجازات تعیین شد.

همچنین در ماده 222 قانون‏مجازات عمومى مصوب 1352 كه عینا همان ماده قانونى، قانون مجازات عمومى مصوب‏1304 است، بدون اشاره به تعریف سرقت مقرر داشته بود:

هرگاه سرقت جامع شرائط مقرره در شرع نبوده ولى مقرون به تمام پنج‏شرط ذیل باشد،جزاى مرتكب، حبس دائم است.

پس از انقلاب اسلامى با دگرگونى در ساختار سیاسى كشور، برخى قوانین نیز دچارتحول گردید. از آن دسته مى‏توان قانون مجازات عمومى را نام برد كه با تصویب‏قانون حدود و قصاص، جایگزین قانون مذكور گردید. از جمله مقرراتى كه در قانون‏حدود و قصاص تغییر یافته، مقررات درباره جرم سرقت است كه طى مواد 212 تا 218قانون یاد شده، مورد حكم قرار گرفته بود. 

ماده 212 قانون حدود و قصاص چنین نگاشته شده بود:

سرقت عبارت است از اینكه انسان مال دیگرى را بطور پنهانى برباید. 

مطابق ماده 215 همان قانون، سرقت در صورتى موجب حد مى‏شد كه شرایطى را داشته‏باشد، از جمله بایستى سرقت به صورت مخفیانه انجام مى‏گرفت. مقایسه ماده 212 كه به تعریف سرقت پرداخته و در آن قید به طور پنهانى آمده بود، با ماده 215 كه‏شرائط سرقت موجب حد را ذكر كرده و از آن جمله شرط مخفیانه بودن سرقت را مطرح‏كرده بود، این پرسش را برمى‏انگیخت كه آیا قید به طور پنهانى در تعریف سرقت، ازجمله اركان تشكیل دهنده جرم سرقت است، آنگونه كه در ماده 212 ذكر شده بود ویا در زمره شرایط سرقت موجب حد به شمار مى‏رود، آنگونه كه در ماده 215 آمده‏بود؟پاره‏اى از نویسندگان حقوق كیفرى بر این عقیده بوده و هستند كه قید به طورپنهانى در تعریف سرقت از جمله شرایط سرقت‏حدى است و نمى‏توان آن را در ردیف‏اركان تشكیل دهنده سرقت محسوب نمود.«1» 

نوع فایل: word

سایز:25.5 KB 

تعداد صفحه:27

برچسب ها : سیر تحول قانونگذارى سرقت در قوانین ایران , سیر تحول قانونگذارى سرقت در قوانین ایران , تحول قانونگذارى , سرقت در قوانین ایران , سرقت , سابقه دیرینه , كلاهبردارى , صرافیها , قوانین كیفرى , قانون ‏مجازات , سرقت جامع , حدود و قصاص , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه

جرم‌شناسی و جنبه های آن

جرم‌شناسی، رشته ای از علوم جنایی است كه به طور كلی دارای دو جنبه می باشد جنبه حقوقی و هنجاری ـ باید با مراجعه به مواد قانون كیفری به این جنبه پرداخت جنبه علت‌شناسی جنایی ـ كه برای رسیدن به هدف خودش (شناخت علل بزهكاری) از رشته‌های علوم اجتماعی، خصوصاً جامعه‌شناسی،و روشهای تحقیقاتی‌ـ مطالعاتی آنها استفاده می كند

جرم‌شناسی و جنبه های آن

جرم‌شناسی، رشته ای از علوم جنایی است كه به طور كلی دارای دو جنبه می باشد: 

1. جنبه حقوقی و هنجاری ـ باید با مراجعه به مواد قانون كیفری به این جنبه پرداخت. 

2. جنبه علت‌شناسی جنایی ـ كه برای رسیدن به هدف خودش (شناخت علل بزهكاری) از رشته‌های علوم اجتماعی، خصوصاً جامعه‌شناسی،و روشهای تحقیقاتی‌ـ مطالعاتی آنها استفاده می كند. 

ادوار جرم‌شناسی 

1ـ دورة ماقبل علمی ـ در این دوره نظرات مذاهب، فلاسفه و مصلحین مطرح خواهد شد.* 

2ـ دورة علمی ـ علم شناخت علل پدیده های بزهكاری با توسل به روشهای علمی كه از اواخر قرن نوزدهم میلادی عمدتاً در ایتالیا آغاز گردید.

جرم ‌شناسی چگونه بوجود آمد؟ 

جرم‌شناسی بدنبال عدم كارآئی حقوق كیفری كلاسیك در مقابل پدیده بزهكاری بوجود آمد و علی رغم اعمال مجازات‌ها، پدیده بزهكاری و جرم سیر صعودی خودش را طی كرد. همین امر سبب شد كه حقوقدانان و دانشمندان حقوق كیفری به این فكر افتادند كه سوای مواد قانونی، به مطالعه سیر صعودی جرم نیز بپردازند. این مطالعات ابتدا تخیلی بود و از رنگ فلسفی برخوردار بود. در آغاز فكر می كردند كه علت افزایش بزهكاری ضعیف بودن مجازات‌ها می باشد و به همین دلیل به تشدید مجازات‌ از نظر كمی و كیفی پرداختند كه نتیجه‌ای حاصل نشد تا اینكه همین دسته از حقوقدانان كیفری كلاسیك با كمك جامعه‌شناسان و فلاسفه سعی كردند جرم را به عنوان جوهر مجرد و انتزاعی مورد مطالعه قرار دهند. چنانكه از مجرم نیز غافل نماندند. اولین كسانی كه در این مقام برآمدند گری (1896-1802) و «كتله (1874-1796) بودند. 

كتله واضع آمار جنایی در دنیا می باشد. وی با كمك یك حقوقدان فرانسوی به نام گری و مؤسس دایرة آمار جنایی دادگستری فرانسه بود و در قالب آمار جنایی كه در واقع آمار قضائی محكومیتهای كیفری بود، به مطالعه جرم پرداخته شد. 

قبل از اینكه دورة علمی آغاز شود، در طول تاریخ آثاری از جرم‌شناسی ماقبل علمی نیز وجود دارد. در دورة ماقبل علمی، شیوه مطالعه و برخورد با جرم مبتنی بر یك سلسله استدلال‌های ذهنی و فلسفی و اخلاقی بود. بر این اساس، افلاطون، ارسطو و در حال حاضر «ویكتور هوگو» و دیگران مطالعات زیادی انجام دادند و نظریات گوناگونی اظهار كردند كه همگی حاصل باورهای ذهنی و تأملات است. 

جرم‌شناسی به معنائی كه اكنون از آن یاد می شود، علمی است كه بر اساس مشاهدات، آزمایشات و بررسی های تجربی، در مقام شناخت علل و عوامل پدیدة مجرمانه برمی‌آید.

پدیدة مجرمانه 

جرم یا بزه دارای معیار و خصوصیاتی است كه قانون كیفری مشخص می كند، زیرا هر فعل یا ترك فعلی را نمی توان جرم نامید. آنچه كه در قانون كیفری و حقوق كیفری اختصاصی به عنوان جرم معین شده، در چهارچوب جرم‌شناسی قرار می گیرد. در جرم‌شناسی نیز ما در مقام مطالعه آنها هستیم. البته پدیده مجرمانه صرفاً رنگ كیفری و حقوقی ندارد، یعنی هم شامل جرم می شود و هم انحراف و كجروی. پس موضوع جرم‌شناسی طبق آخرین برداشت‌ها، شناخت علل پدیده مجرمانه است. 

با اینكه جرم و انحراف با هم ارتباط دارند، اما از لحاظ مفهومی فرق می كنند. اولاً جرم ساخته و پرداخته قانون می باشد، ثانیاً دارای ضمانت اجرای موضوعه می باشد و ثالثاً این ضمانت اجرا توسط دولت اجرا می شود. اما انحراف مفهومی اخلاقی ـ اجتماعی است كه بیشتر مذمت عمومی را به دنبال دارد، یعنی دارای ضمانت اجرای عملی و موضوعه نمی باشد. در عین حال، هر دو آنها ناهنجاری محسوب می‌شوند. به همین دلیل، بعضی معتقدند كه باید سراغ آسیب شناسی رفت تا هر دو نوع ناهنجاری را تحت پوشش قرار دهد. 

چرا انسان‌شناسی جنائی مطرح شد 

لمبروزو مؤسس انسان‌شناسی جنائی، قبل از هر چیز یك پزشك بود و همزمان یك نظامی هم بود و در دانشكده نیز تدریس می كرد. او از طریق مطالعه جمجمه های مجرمینی كه اعدام شده بودند (320 جمجمه) و مطالعة 5 هزار سربازی كه در پادگان بودند، كتابی تحت عنوان «انسان بزهكار» در سال 1876 منتشر كرد. به این ترتیب، جرم‌شناسی علمی در سال 1876 در قالب كتاب انسان بزهكار پا به عرصه نهاد و تاكنون از عمر 120 ساله برخوردار شده است. بعدها «گاروفالو» این رشته را جرم‌شناسی[*] نامید. البته طبق نظر بعضی جرم‌شناسان و انسان‌شناسان، یك فرانسوی به نام «توپینار[**]» از كلمه «جرم‌شناسی» در آثار خودش در پایان سده نوزدهم (1879) استفاده كرده است.

موضوع و قلمرو جرم‌شناسی 

جرم‌شناسی را در سه مرحله مورد مطالعه قرار داده اند. در مرحله اول وضع قانون مطرح است اگر چه قانون در یك جامعه مبین ارادة عمومی می باشد، ولی همواره بخشی از جامعه منافع خود را در نقض آن می بینند. در مرحله دوم، قوانین وضع شده توسط بخشی از جامعه مورد تعدی قرار می گیرد و بزه بوقوع می‌پیوندد و قانونگذار كه چنین رخدادهایی را پیش بینی می كند ضمانت اجرا‌هایی نیز به منظور ممانعت از گسترش بزه طراحی می كند. این ضمانت اجرا در حقوق كیفری كلاسیك خود مجازات‌ می باشد . به دنبال مطالعات جرم‌شناسی، در قوانین مختلف علاوه بر مجازات‌ شاهد اقدامات تأمینی و تربیتی نیز می باشیم. البته ضمانت اجراها به ویژه زندان، همیشه از بعد پیشگیری و اصلاح مجرم برخوردار نیستند. به همین دلیل، مقنن با مشاهده عدم كارآئی زندان، در جرائم سبك زندان را حذف می كند و مجازات‌های دیگری را پیش بینی می كند كه به اقدامات جانشینی معروف هستند. به این ترتیب، قانونگذار مجدداً مجبور می شود برای پیشگیری جرائم اقدام به وضع قوانین جدید كند. كه مرحله سوم بوجود آید. 

مرحله اول: وضع مقررات و قوانین بصورت عام (جرم‌انگاری)، 

مرحله دوم: وقوع بزه یا جرم (ارتكاب جرم)، 

مرحله سوم: ضمانت اجرای وقوع جرم یا بزه (واكنش اجتماعی علیه جرم). 

سه مرحله یاد شده همواره در حال چرخش است و سرعت و كیفیت آن به درجة تحول جامعة مورد نظر بستگی دارد. مثلاً در جوامع صنعتی، بزه ها بیشتر به علیه اقدامات صنعتی و در جوامع سنتی نسبت به ارزش‌های اخلاقی و مذهبی می‌باشد. 

در این چرخه، جرم‌شناسی در مرحله دوم واقع شده است. موضوع جرم‌شناسی عبارت است از مطالعه بزه در اشكال مختلف آن، مثل جرائم علیه اشخاص، اموال، نظم و امنیت عمومی و .... 

اگرچه جرم‌شناسی از موضوع مستقیم برخوردار است، اما نسبت به وضع قانون، جامعه‌شناسی قانونگذاری، ضمانت اجرای مجازات و سیاست جنائی حساس است و بیشتر اوقات این رشته ها را تحت الشعاع خود قرار می دهد. جرم‌شناسی همچنان با حقوق كیفری و آئین دادرسی كیفری رابطه خود را حفظ كرده است. 

جرم‌شناسی را به دو بخش عمومی و اختصاصی تقسیم میكنند. قلمرو جرم‌شناسی عمومی پیروی از اصول كلی حاكم بر جرم‌شناسی صرف نظر از اشكال آن می باشد. اما جرم‌شناسی اختصاصی به مطالعه اشكال گوناگون جرم می پردازد و قلمرو آن با توجه به زمان و مكان نسبی است. 

در كشور ایران، برخلاف جهان غرب، به لحاظ وجود حكومت مذهبی جرم‌شناسی حوزه وسیعی دارد، زیرا هر عملی ممكن است خلاف اخلاق و قوانین شرعی باشد. بنابراین، جرم‌شناسی از نظر قلمرو مكان و زمان متغیر است. 

نوع فایل: word

سایز:25.5 KB 

تعداد صفحه:27

برچسب ها : جرم‌شناسی و جنبه های آن , جرم‌شناسی و جنبه های آن , جرم‌شناسی , علوم جنایی , حقوقی , هنجاری , علت‌شناسی جنایی , ادوار جرم‌شناسی , حقوق كیفری , كلاسیك , مجرمانه , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه

اهمیت خانواده

هنگامی که جوانی ازدواج می کند و جامعه کوچکی را به نام خانواده تشکیل می دهد ،در واقع احساس استقلال می کند و این احساس استقلال، موجب آرامش نفس می شود که در بالندگی و تکامل فرد و جامعه بسیار مؤثر است

اهمیت خانواده

در جهان بینی اسلامی برای تمامی نیازها و غرایز انسانی راهکاری در نظر گرفته شده است .در این باره می توان گفت مسأله ازدواج بهترین راهکار برای یکی از این غرایز انسانی است که از دیدگاه اسلامی اهمیت بسیاری دارد. بهترین زمان برای ازدواج از دیدگاه اسلام دوره جوانی است زیرا برای شروع به هر کاری دوره ای مناسب است و مناسب ترین دوره برای ازدواج دوره جوانی است .به همین دلیل است که سعدی می گوید: ای کاش در جوانی می دانستم و در پیری می توانستم.

روح لطیف انسان همانند جسم او دارای نیازهایی است که در صورت تأمین آن ها به تکامل واقعی خواهد رسید. به همین دلیل محبوب ترین چیز نزد خدای تعالی مسأله ازدواج است؛ تا آنجا که حضرت رسول می فرماید: "النکاح سنتی و مَن رَغَبَ عَن سُنَتی فَلَیس مِنی" و امام صادق نیز می فرماید: "مِن اخلاق الانبیاء حُب النساء." دوست داشتن زنان از اخلاق پیامبران است.

مسأله زوجیت در قرآن کریم ، حتی برای اشیا نیز مطرح شده است ، خداوند در این باره می فرمایند : "مِن کُل شیءٍ خلقنا زوجٍ." یعنی مسأله زوجیت فقط در مورد انسان ها و یا سایر موجودات نیست بلکه برای اشیا نیز این مسأله صدق می کند .

دلایل اهمیت خانواده در اسلام

1)مسأله تولید مثل: اصولاً راز بقای موجود ات و انسان ها در طبیعت ، تقویت غریزه جنسی است .

2)  مسأله کسب استقلال: هنگامی که جوانی ازدواج می کند و جامعه کوچکی را به نام خانواده تشکیل می دهد ،در واقع احساس استقلال می کند و این احساس استقلال، موجب آرامش نفس می شود که در بالندگی و تکامل فرد و جامعه بسیار مؤثر است.

3) حفظ عفت و مصونیت از گناه: در حدیث آمده است نیمی از دین جوان با ازدواج حاصل می شود و نیم دیگر آن با تقوا، بنابراین ازدواج از دین انسان حفاظت می کند به همین دلیل باید به آن اهمیت داده شود. اکثر بزهکاران اجتماع، افراد مجرد هستند.معصوم (ع)در حدیث دیگری می فرماید: اکثر اهل جهنم از غیر متأهلین هستند؛ یعنی افراد متأهل کمتر به سراغ گناه و خلاف می روند.

نوع فایل: word

سایز:7.28 KB  

تعداد صفحه:4

برچسب ها : اهمیت خانواده , اهمیت خانواده , حقوق خانواده , اسلام , حقوق , خانواده , ازدواج , غرایز انسانی , زوجیت , اهمیت خانواده , تولید مثل , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه

حجیت علم قاضی

در باره حجیت علم قاضی و دامنه اجرای آن بین حقوقدانان و فقها اختلاف شده است در این مقاله ضمن بیان راه حل‌های‌حقوق فرانسه و نیز فقه امامیه، علم قاضی را در مواردی خاص حجت دانسته ولی آنرا مشروط به نوعی بودن مستند علم، وجود مستند علم در پرونده و بیان مستند توسط قاضی در رای نموده

حجیت علم قاضی

چکیده :

در باره حجیت علم قاضی و دامنه اجرای آن بین حقوقدانان و فقها اختلاف شده است. در این مقاله ضمن بیان راه حل‌های‌حقوق فرانسه و نیز فقه امامیه، علم قاضی را در مواردی خاص حجت دانسته ولی آنرا مشروط به نوعی بودن مستند علم، وجود مستند علم در پرونده و بیان مستند توسط قاضی در رای نموده و مهمتر از همه، امکان استناد به مستند علم را منوط به رعایت اصل تعارضی بودن دادرسی و یا رعایت حق دفاع متهم نموده‌ایم. در هر حال، فارغ از تفکیک فقهی حق الله و حق الناس، در موارد غیر مصرح در قانون با وجود مقام بیان و برخی موارد که طرق خاصی در قانون برای آنها پیش بینی شده را از شمول حجیت علم قاضی خارج دانسته‌ایم.

 کلید واژه :

علم قاضی، ایقان وجدان قاضی، شرایط حجیت علم قاضی، موارد تمسک قاضی به علم خود، علم نوعی، اصل تعارضی بودن دادرسی، رعایت حق دفاع متهم، عدالت در دادرسی، طرق علم آور نوعی، ادله اثبات دعوی، اصل برائت، قاعده درء، امارات علم آور

مقدمه :

مهم‌ترین دلیل اثبات دعوی، ایجاد اطمینان در وجدان قاضی و حصول یقین (ایقان) برای وی است. اساساً می‌توان گفت حجیت سائر ادله نیز تابع میزان اطمینانی است که برای قاضی ایجاد می‌نمایند زیرا همانطور که جوهره قانون پاسداری از عدالت است، جوهره دلیل نیز ایجاد علم در وجدان قاضی است. حصول چنین قناعت وجدانی[۲] در حقوق فرانسه تا آنجا اهمیت دارد که در امر کیفری تنها دلیل مهم تلقی می‌شود یعنی تمام دلایل دیگر مثل اقرار و شهادت شهود مآلا به میزان علمی که برای قاضی ایجاد می‌کنند، برمی‌گردند و مشروعیت آنها با درجه علم ایجادی در وجدان قاضی سنجیده می‌شود. این در حالی است که در حقوق ما علم قاضی هم وفق ماده ۱۳۳۵ (ق.م.) و هم در مقاطع مختلف در قانون مجازات اسلامی، تنها یکی از ادله اثبات دعوی در عداد سائر دلایل اثباتی محسوب شده است. در این مقاله اولاً می‌پردازیم به اینکه منظور از علم قاضی کدام علم است و آیا این علم در چه مواردی از نظر ماهوی و از نظر مراحل دادرسی حجیت دارد و پس از اثبات دلیلیت آن بطور کلی، چنین حجیتی را با رعایت شرائطی مجاز می‌شمریم.

فصل اول - منظور از علم قاضی کدام علم است؟

شکی نیست که اگر سخن از مشروعیت یا عدم مشروعیت علم قاضی می‌شود، منظور، علم وی نسبت به ادله اثبات احکام نیست؛ زیرا این علم لازمه قضاوت است و چنین علمی برای وی مفروض است و بر وی تکلیف است که نسبت به آن عالم باشد[۳]. بحث ما در این مورد، ناظر به علمی است که نسبت به ادله اثباتی مربوط به تحقق موضوعات متنازع فیه در عالم خارج مطرح می‌شود زیرا قاضی باید بر اثبات امور موضوعی در عالم خارج به یقین رسیده باشد. این نوع علم نیز بر دو نوع است :

- علمی که قاضی از خارج پرونده به دست می‌آورد؛ مثل اینکه شخصاً شاهد حادثه‌ای بوده یا در اثر معاشرت خود با افراد جامعه متوجه واقعه‌ای شده باشد.

- علمی که در اثر مطالعه پرونده و اوضاع و احوال و قرائن موجود در پرونده برای وی حاصل می‌شود. ما ضمن مطالعه هر دو نوع علم متذکر می‌شویم که معمولاً مورد اختلاف ناظر به علم حاصل از عناصر خارج از پرونده است.

 تفاوت علم قاضی در امور کیفری و امور مدنی 

علم قاضی در امور مدنی با امور کیفری تفاوت‌هایی دارد. در امور مدنی علم قاضی در مرحله بررسی “دلیلیت دلیل” بکار می‌آید ولی پس از اثبات دلیلیت، دیگر مجالی برای عدم تمسک به دلایل باقی نمی‌ماند و باید قاضی طبق دلیل قانونی رای دهد. مثلاً اگر قاضی اقرار طرف را کذب دانست، دیگر نمی‌تواند بر مبنای آن حکم نماید. طریق تشخیص کذب بودن اقرار و یا دروغ بودن شهادت شهود، علمی است که برای وی بوجود می‌آید. بنابراین، بخلاف امور مدنی که علم قاضی در مرحله دلیلیت دلیل به کار می‌آید، در امور کیفری علم قاضی مبنای حکم است و خود دلیل متقن و مستقل برای اثبات حق بشمار می‌رود. یعنی علم قاضی هم برای ارزش‌گذاری به دلیل و هم در مرحله حکم به عنوان مبنا و مستند آن به کار می‌آید. 

نوع فایل: word

سایز:25.9 KB 

تعداد صفحه:24

برچسب ها : حجیت علم قاضی , حجیت علم قاضی , حجیت , علم قاضی , ایقان وجدان قاضی , ادله اثبات دعوی , اصل برائت , قاعده در , دفاع متهم , علم نوعی , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه

حقوق انسانی

حقوق انسانی از فردگرایی غربی ریشه گرفته و به نظر می رسد كه از انسجام و یكپارچگی ای كه باید آنرا در بر بگیرد اجتناب كرده و هنوز نشاندهنده سنت های جوامع جنوبی و شرقی می باشد

حقوق انسانی

تفكیك 

حقوق انسانی از فردگرایی غربی ریشه گرفته و به نظر می رسد كه از انسجام و یكپارچگی ای كه باید آنرا در بر بگیرد اجتناب كرده و هنوز نشاندهنده سنت های جوامع جنوبی و شرقی می باشد . با توجه به وظیفه برادری ( اخوت) ، كه در شعارهای جمهوری خواه فرانسه نوشته شده ، اولین ماده اعلامیه جهانی شامل این هست كه  كل انسانها به صورت آزاد متولد شده اند و از لحاظ مقام و حقوق كاملاً با هم برابر می باشند. آنها ادعا كردند كه همه افراد باید نسبت به یكدیگر با روحیه برادری رفتار كنند و در ماده 29 تاكید داشته كه هر شخصی در جامعه دارای وظایفی هست در واقع اعلامیه انواع قوانین اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی را تنظیم كرده ( 27-22 و A,ts ) البته بلافاصله پس از حقوق سیاسی و مدنی 

( 21-2 و A,ts ) و دو پیمان بین المللی VN مربوط به سال 1966 به قوانین جامع و كلی می باشد. با مشخص شدن مكمل ها و مواد غیرقابل تقسیم ، این دو ابزار منجر به شناسایی و تشخیص حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی می گردد 

( ICESCR  ، كه در ابتدا امضا شده و حقوق مدنی و سیاسی ( ICCPR ) كه بر خلاف اعلامیه قانونی هست و تنها اثر سمبولیك ندارد. 

عدم تعادل بین این دو مقوله قانونی بعدا مشخص گردید. از یك سو تایید غیر منصفانه آن و از سوی دیگر دلایل بنیادی آن را باید در نظر گرفت. در زمان تصویب این پیمان ها ، بعضی از قسمتها افتخار آن را نداشتند كه بتوانند تعهدات لازم را برای تصویب این پیمان ها ایجاد سازند. و از هر دو پیمان به طور همزمان استفاده كردند.

و تنها ICCPR را تائید كرده ( در آغاز در ایالات متحده كه تا 1992 تصویب نشده بود) از این رو تا قبل از تائید آن بدنبال عذر و بهانه بودند برای مثال در چین كه متمایل به ICESCR می باشد در كنار این عدم تعادل متمایل به حقوق سیاسی، یك جور ناهمسانی بنیادی در كنترل مكانیسم به وجود آمد كه منجر به شكل گیری سیستمی گردید كه از بی اثر بودن قوانین حمایت می كرد با توجه به دلایل تاریخی كه از طریق جنگ سرد بین اتحاد جماهیر شوروی و ایالات متحده وجود داشته می توان یك نوع دخالت غیر قابل تحمل را احساس كرد كه به آرامی پیش رفته و روز به روز در حال پیشرفت هست.

كمیسیون مربوط به حقوق انسانی در 1946 تاسیس شد كه در ابتدا قدرت تعقیب هزاران شكایت سالانه دریافت شده را توسط UN به خاطر تعدی، حقوق انسانی را نداشت. در سال 1970 یك پروسه خاص و ویژه ای به وجود آمد ( كه آنرا 1503) می نامند چون از طریق تصویب 1503 شورای اجتماعی و اقتصادی تاسیس شد) كمیسون بررسی شكایات ، در زمانی كه اطلاعات از طریق افراد ارائه می شود

و یا از طریق سازمانهای غیر دوستی تصویب شد كه نشاندهنده وجود الگوی همسان درآمد ناخالص و تایید تعدی به حقوق انسانی هست این بررسی منجر به بروز پیشنهاداتی در كنسول اقتصادی و اجتماعی گردید اما روش كارش كاملاً محرمانه بود. اما در هر حال كمیسیون نام كشورهایی كه تصمیم داشتند تصمیمات و اقداماتی را انجام دهند منتشر كرد اما بدون آشكار كردن محتوا و جزئیات مربوط به آن.

نوع فایل: word

سایز:12.7 KB 

تعداد صفحه:11

برچسب ها : حقوق انسانی , حقوق انسانی , حقوق , انسانی , بشر , فردگرایی , وظیفه برادری , حقوق اقتصادی , اجتماعی , فرهنگی , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه

حقوق تعهدات و قراردادهای بین المللی در فقه و حقوق اسلام

هر نوع توافق بین دو یا چند طرف را در موضوعی خاص كه دارای اثر حقوقی باشد می توان قرارداد نامید موضوع قرارداد گاهی ایجاد نوعی حق و تكلیف است و گاه شناسایی تغییر اسقاط و یا انتقال آن دو

حقوق تعهدات و قراردادهای بین المللی در فقه و حقوق اسلام

مقدمه 

تعریف قرارداد و عقد 

هر نوع توافق بین دو یا چند طرف را در موضوعی خاص كه دارای اثر حقوقی باشد می توان قرارداد نامید موضوع قرارداد گاهی ایجاد نوعی حق و تكلیف است و گاه شناسایی تغییر, اسقاط و یا انتقال آن دو. 

قراردادها ا حیث تابعیت اشخاصی كه آن را معتقد می كنند به دو نوع قراردادهای داخلی و بین المللی تقسیم می شود كه نوع اول در قلمرو حقوق داخلی و نوع دوم تحت حاكمیت حقوق بین الملل قرار دارد. 

قرارداد بین المللی عبارت از نوعی توافق به منظور شناسایی ایجاد, تغییر با اسقاط تعهد و یا انتقال حق است كه بین دو یا چند دولت یا سازمان بین المللی منعقد می شود. 

برخلاف نظر عده ای كه عقد را به اثر تعریف كرده اند در اصطلاح فقهی عبارت است از انشای ماهیتی كه دارای آثار حقوقی است یعنی انتقال مالكیت یا پیدایش تعهد از آثار عقد است نه ماهیت آن. برخی از حقوقدانان عقد را همان تراضی ایجاد كننده تعهد دانسته و بر این اساس عقد را چنین تعریف كرده اند (توافق دو یا چند اراده است كه به منظور ایجاد آثار حقوقی انجام میشود) در این مورد باید گفت كه عنوان تراضی نمی تواند بیان كننده ماهیت عقد باشد زیرا در مفهوم تحلیلی یا توافق طرفین تفسیر كرد زیرا تراضی مادام كه همراه با قصد انشای طرفین نباشد عقدی را ایجاد نخواهد كرد. 

در مقام مقایسه بین قرارداد و عقد باید خاطر نشان ساخت كه در فقه و حقوق اسلام هر قراردادی واجد جنبه الزامی نیست و ایجاد تعهد نمی كند بلكه موضوع پاره ای از آنها همان گونه كه اشاره گردید شناسایی اسقاط و تغییر حق یا تكلیف است در حالی كه عقد علی الاصول به منظور ایجاد تعهد واقع می شود و علاوه بر آن همیشه با قصد انشا همران است تا بدین وسیله مفاد مفاهیمی چون بیع, رهن, صلح و نظایر آن را ایجاد نماید و حتی انتقال مالكیت نیز از آثار آن محسوب می شود لذا با توجه به مفهوم اصطلاحی عقد در فقه نمی توان تردید داشت كه عقد همواره به معنی ایجاد متعلق آن است و به همین لحاظ نباشد هر نوع قرارداد از دیدگاه فقه عقد تلقی گردد. 

چنانچه اشاره شد اصطلاح عقد در فقه عبارت از ایجاد یك ماهیت حقوقی است قرارداد را در همین معنی باید مترادف با عقد دانست در نهایت از جهات مصادیق تفاوتی كه در معنی اخص بین آن دو می توان ذكر كرد این است كه عقد به عقود معینی نظیر بیع , اجاره , و وكالت اطلاق میگردد در حالی كه قرارداد به عقود غیر معین گفته می شود اگرچه در معنای اعم كلمه از حیث مصادیق آن دو و با هم مساوی هستند. 

مفسران عقد را به (اوكدالعهود) تفسیر نموده و فقها آن را به عهده مشدد (محكم و ناگستنی) تفسیر كرده اند ولی باید توجه داشت كه مظور آنان از عهد مشدد همان عهدی است كه با قصد انشا تحقق می یابد, اما نه به این معنی كه اسلام برای عقد معنی و مفهوم خاصی در نظر گرفته است بطوریكه این معنی ویژه اسلام و فقه باشد بلكه منظور آن است كه فقها مفهوم عرفی عقد را انشا و ایجاد دانسته اند و بعید به نظر می رسد كه حقوقدانان معنی متعارف عقد را چیزی جز این بدانند زیرا منظور از آن در اصطلاح حقوقی نیز عبارت از توافق بر انشا و ایجاد تعهد یا انتقال تغییر یا به پایان بردن آن است. 

پس آنچه كه در این میان اهمیت دارد وجود توافق بر ایجاد نوعی اثر حقوقی است كه با مفروض بودن آن فرقی بین عقد و قرارداد وجود نخواهد داشت. 

ما در این نوشتار به طور اجمال مهمترین دیدگاههای فقه و حقوق اسلام را در هصئص قراردادهای بین المللی طی شش گفتار مورد بررسی قرار خواهیم داد. 

گفتار 1 

قراردادهای بین المللی و اقسام آن در فقه 

عقود معین و قراردادهایی كه به منظور تجارت مشاركت و… در فقه مطرح است هرگاه در داخل جامعه اسلامی و به صورت بخشی از حقوق مدنی مورد بحث قرار گیرد, جزئی از حقوق داخلی محسوب خواهد بود ولی اگر همین عقود در سطح روابط بین الملل گردد جزئی از حقوق بین الملل به شمار خواهد آمد. 

به این ترتیب عقود و قراردادها در فقه نیز به دو شعبه داخلی و بین المللی قابل تقسیم است و قراردادهای بین المللی در حقوق اسلام به طور كلی پذیرفته شده البته در این تقسیم بندی ماهیت عقود و قراردادها در هر دو بخش یكسان است و تفاوتی بین آنها وجود ندارد و به همین لحاظ این تقسیم بندی دارای جنبه شكلی است و صرفاً به دلیل تفاوت تابعیت طرفین قرارداد انجام میگیرد و درهر دو مورد قواعد عمومی قراردادها اعمال می شود. 

اگر چه در فقه تقسیم بندی متمایزی در زمینه قردادهای بین المللی به چشم نمی خورد ولی وجود قواعد عمومی قراردادها و اصل اعتبار و لزوم عقود و پیمانهای دو یا چند جانبه به طور عام از یك سو, و سابقه یك سلسله پیمانهای خاص در زمینه روابط مسلمانان با غیر مسلمانان و یا به تعبیر دیگر قراردادهایی كه بین دارالاسلام و دارالكفر مانند عقد ذمه و استیمان و هدنه در عصر پیامبر اسلام (ص) منعقد شده از سوی دیگر نشان دهنده آن است كه نوعی تقسیم بندی بین فقها در زمینه این قراردادها پذیرفته شده و مقبول بوده است. 

با فرض تقسیم بندی قبلی و قبول قراردادهایی از نوع بین المللی در اسلام می توان این نوع قراردادها را نیز مانند قراردادهایی كه در حوزه حقوق داخلی مطرح می شود به ترتیب زیر تقسیم نمود: 

الف . قراردادهای بین المللی معین 

عقود و قراردادهای بین المللی معین در حقیقت نوعی قراردادهای خاص است كه نام و عنوان مشخص و شرایط آثار مخصوص به خود دارد كه از آن جمله می توان به عقد ذمه استیمان و هدنه اشاره كرد. 

در انعقاد این نوع قراردادها بی آنكه نیازی به آوردن حقوق و مسئولیتهای طرفین عقد در متن قرارداد وجود داشته باشد كافی است قراردادی مانند ذمه با همین عنوان مورد توافق طرفین قرار گیرد و اركان اصلی عقد با مراعات شرایط مقرر تحقق پیدا كند كه در این صورت به طور قهری كلیه آثار حقوقی و مسئولیتهای ناشی از عقد ذمه مترتب خواهد بود. 

نوع فایل: word

سایز:16.6 KB  

تعداد صفحه:13

برچسب ها : حقوق تعهدات و قراردادهای بین المللی در فقه و حقوق اسلام , حقوق تعهدات و قراردادهای بین المللی در فقه و حقوق اسلام , حقوق تعهدات , قراردادهای بین المللی , فقه و حقوق اسلام , تعریف قرارداد و عقد , قرارداد بین المللی , قرارداد , عقد , فقه و حقوق اسلام , تجارت مشاركت , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه

پی جویی انتظامی جرائم

مجموعه اقداماتی است که پلیس تحت نظارت و تعلیمات مقام قضایی در کشف جرم، بازجویی مقدماتی حفظ آثار و دلایل جرم، جلوگیری از فرار و مخفی شدن متهم و تشکیل پرونده قضایی در چهارچوب قانون و اصول و فنون انتظامی انجام می دهد

پی جویی انتظامی جرائم 

1-پی جویی انتظامی جرائم را تعریف کنید؟

مجموعه اقداماتی است که پلیس تحت نظارت و تعلیمات مقام قضایی در کشف جرم، بازجویی مقدماتی حفظ آثار و دلایل جرم، جلوگیری از فرار و مخفی شدن متهم و تشکیل پرونده قضایی در چهارچوب قانون و اصول و فنون انتظامی انجام می دهد.

2-مشکلات پی جویی انتظامی جرایم را توضیح دهید؟

1-مشکلات قانونی: در بعضی مواقع قانون ضعیف است و خلاءهای قانونی وجود دارد و قانون حمایت های لازم را از مأموران پی جو نمی کند یا قانون مبهم است و موجب می شود که مأموران وظائف خود را دقیقاً تشخیص ندهند و این ابهامات باعث می شود که در روند پی جوئی انتظامی جرایم اخلال ایجاد شود.

2-مشکلات اجتماعی:

کلان شهرهایی مثل تهران با جمعیت زیاد، ترافیک، قومیت ها، شرایط جغرافیایی و ... از عوامل و مشکلات موثر در پی جویی انتظامی است.

3-مشکلات سازمانی و کمبود امکانات:

تخصص های پلیسی پیشرفته هماهنگ نیست بلکه پلیس فناوری های جدید را در اختیار ندارد و اغلب تخصصها سنتی و قدیمی است که این کمبودها در روند پی جوئی انتظامی اخلال ایجاد می کند.

4-مشکلات سیاسی:

بعضی اوقات پلیس به لحاظ برخورد با افرادی که وابستگی سیاسی دارند در پی جوئی انتظامی دچار مشکل می شود.

5-مشکلات فرهنگی:

عقب ماندگی فرهنگی، تعصبات قومی در بعضی از نقاط کشور فرهنگ پایین بعضی از مناطق موجب می شود که مردم با پلیس همکاری لازم را نداشته باشند در چنین وضعیتی در پی جوئی انتظامی جرائم اخلال به وجود می آید.

3-اثرات سرعت عمل در پی جویی انتظامی جرایم را توضیح دهید؟

سرعت عمل لازمه انجام عملیات انتظامی است ولی باید توجه شود که منظور از سرعت عمل عجله بی مورد در کارها نمی باشد. هرجا صحبت از سرعت عمل می شود تنها سرعت عمل فیزیکی نیست بلکه سرعت عمل فکری و ذهنی هم مد نظر است که پلیس با استفاده از این مقوله در پی جوئی انتظامکی نتایج بهتری را بدست می آورد.

4-وجه تمایز بین پی جوئی انتظامی و آگاهی را توضیح دهید؟

5-چهارچوب پی جویی انتظامی را نام برده و باختصار توضیح دهید؟

1-قانون: کلیه اقدامات ضابطین دادگستری در پی جوئی انتظامی جرایم بایستی قانونی باشد.

2-وظایف سازمانی: مأموران انتظامی برای پی جوئی انتظامی موظفند در محدوده وظایف سازمانی عمل کنند.

3-شرع و اخلاق: لازم است در مواقعی که امورات شرعی و اخلاقی در قانون مد نظر نبوده مسائل شرعی را کاملاً رعایت کنند.

4-اصول و فنون انتظامی:

مأموران انتظامی لازمک است از اقدامات خارج از اصول و فنون انتظامی که اغلب گرفتاری ایجاد میکند پرهیز نمایند.

6-وظایف ضابطین دادگستری در پی جویی جرایم مشهود را توضیح دهید؟

ضابطین دادگستری در خصوص جرایم مشهود تمامی اقدامات لازم را به منظور حفظ آلات و ادوات و آثار و علائم و دلائل جرم و جلوگیری از فرار متهم و یا تبانی معمول و تحقیقات مقدماتی را انجام و بلافاصله به اطلاع مقام قضایی می رسانند.

7-وظایف ضابطین دادگستری در جرایم غیرمشهود را توضیح دهید؟

ضابطین دادگستری به محض اطلاع از وقوع جرم در جرائم غیرمشهود مراتب را جهت کسب تکلیف و اخذ دستور لازم به مقام ذیصلاح قضایی اعلام می کنند.

8-وظایف ضابطین دادگستری در اجرای دستورات غیرقانونی مقامات قضایی را در پی جویی جرایم توضیح دهید؟

ضابطین دادگستری موظفند دستورات مقان قضایی را فوری و به موقع اجرا کنند متخلف از این ماده به مجازات مقرر در قانون مجازات اسلامی محکوم خواهد شد. اما در ماده 16 قانون تکلیف ضابطین دادگستری را در پی جویی جرایم مشکوک توضیح دهید؟

9-وظایف ضابطین دادگستری را در پی جویی جرایم مشکوک توضیح دهید؟

در جرایم مشکوک اگر اطلاعات از منابع موثق باشد به مقام قضایی اعلام می کنند. در جرایم مشکوک اگر اطلاعات از منابع غیرموثق باشد بدون حق دستگیری و ورود به منزل تحقیقات را انجام داده و به مقامات قضایی اطلاع می دهند.

10-ویژگیهای فرمانده عملیات در پی جویی انتظامی را مشخص کنید؟

11-دلایل نظری و مادی را توضیح دهید؟

الف) دلایل نظری: این دلایل قابل لمس و مشاهده نیستند و اثبات آنها مشکل است.

ب) دلایل مادی: اثار و نشانه هایی که از مجرم در صحنه جرم باقی می ماند و قابل مشاهده و لمس بوده مثل اثر انگشت، تار مو، ته سیگار.

12-نحوه بازرسی اماکن دولتی را توضیح دهید؟

در جرایم مشهود با هماهنگی مقام مسئول آن اداره انجام خواهد شد لیکن در جرائم غیرمشهود دو حالت دارد اول اینکه بالاترین مقام مسئول آن اداره تقاضای ورود به محل فوق را بنماید و حالت دیگر آنکه طبق دستور مقام قضایی از اماکن دولتی بازرسی بعمل آید.

نوع فایل: word

سایز:19.7 KB  

تعداد صفحه: 38

برچسب ها : پی جویی انتظامی جرائم , پی جویی انتظامی جرائم , انتظامی جرائم , جرائم , کشف جرم , بازجویی مقدماتی , حفظ آثار و دلایل جرم , جلوگیری از فرار , مخفی شدن متهم , تشکیل پرونده قضایی , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه